Л.М.Гиндилис ЖЕМЧУГ ИСКАНИИ НИКОЛАЯ УРАНОВА

Л.М.Гиндилис

ЖЕМЧУГ ИСКАНИЙ НИКОЛАЯ УРАНОВА

© Журнал «Мир Огненный», № 1(6) и 2(7), 1995 год

Жемчуг исканий... Перед мысленным взором возникает образ ныряльщика, устремляющегося в глубины океана за драгоценной жемчужиной. Неутомимый труженик, он снова и снова погружается в пучины вод, чтобы после многих ныряний наконец-то отыскать маленькую крупицу красоты, которая будет дарить радость людям. Не так ли и человек-мыслитель отправляется из своего родного Дома, чтобы, погрузившись в пучины материи, отыскать драгоценные крупицы Знания и приобрести опыт?

А вот еще один образ. Картина Николая Константиновича Рериха "Жемчуг исканий." На краю высокогорного плато - двое; один моложе, наверное, ученик, другой постарше Учитель. В руках у Учителя нитка жемчуга. За склоном угадывается ущелье, из которого поднимаются облака. А высоко над ними неколебимо стоят снежные вершины. Что делают люди в этом мире Безмолвия, чего ищут? Почему художник назвал картину "Жемчуг исканий"? Разве жемчуг добывается на высотах? Конечно, это жемчуг совершенно особого рода.

В безмолвном напряжении протекает труд Подвижника. Мысль его устремляется в надземные сферы и, сотрудничая там с Пространственным Огнем, возвращается на Землю, обогащенная новыми идеями, новыми знаниями, насыщая атмосферу Земли тонкими огненными энергиями.

ОБ АВТОРЕ

"Жемчуг исканий" - так называется одна из книг Николая Уранова. Кто он такой? Николай Уранов - литературный псевдоним Николая Александровича Зубчинского, принадлежавшего, по выражению Альфреда Петровича Хейдока, к дальневосточной или азиатской когорте учеников Н.К.Рериха. В небольшой заметке "Жизнь - подвиг", написанной на смерть Николая Александровича Уранова, А.П.Хейдок писал:

"В 1981 году, 6 июня <...> великий дух, известный в то время под именем Николая Александровича Зубчинского - завершил свой земной подвиг и ушел в сферы Надземные. <...> Скажут - не знаем такого, не слыхали - и будут правы, ибо подвиг его творился в молчании, и это подвиг такого рода, что только великое сознание способно его оценить. При нашем последнем свидании с Николаем Александровичем, который был мне Другом и Братом, я сказал ему: - "Ты Прометей, приносящий огонь с Неба на Землю! И это не было ни метафорой, ни преувеличением. <...> Для будущего, для человечества Нового Мира работал Николай Александрович, для того человечества, которое грядет - способное вместить и претворить в жизнь это Великое Учение <Агни Йогу>. Поэтому он не стремится к известности, к рекламе, а, наоборот, всеми мерами уклонялся от них, стремился к уединению, видя свое назначение в том, чтобы больше небесного огня (мудрости) принести на Землю. Тем не менее, о нем узнавали, и тянулись к нему ищущие Истину, со всех концов засыпали письмами, просили разрешения приехать. <...> Хочется отметить его высокую одаренность: он написал несколько прекрасных музыкальных пьес, которые сам же виртуозно исполнял на пианино, живописал, сочинял стихи, проявлял большие, астрологические познания, давал глубоко философски обоснованные советы многочисленным вопрошателям...

На его долю выпало не мало жизненных испытаний, которые он переносил с твердостью и мужеством. Истинно, о нем можно сказать, что он прошел жизнь, как по струне бездну - красиво, бережно и стремительно."

Учитель творит через своих учеников. Много замечательных людей, откликнувшись на зов сердца, сплотились вокруг Великой Семьи Рерихов, продолжая и развивая начатое ими дело обновления человечества. Настало время рассказать об этих людях, познакомиться с их творчеством.

Николай Александрович Уранов родился в 1914 году на станции Вэйшахе, близ Харбина (в Манчжурии). В юные годы, когда пред человеком со всей остротой встает вопрос о смысле жизни, он встретился с Борисом Николаевичем Абрамовым. В этот период в Харбин приезжает Николай Константинович Рерих, Борис Николаевич Абрамов становится его Учеником. По поручению Н.К.Рериха, он создал и возглавил группу последователей Учения "Живой Этики." В эту группу он привлек и Николая Зубчинского, став его Наставником. Современному читателю Борис Николаевич Абрамов хорошо известен как автор многотомного труда "Грани Агни-Йоги."

Во время пребывания Николая Константиновича Рериха в Харбине Уранов был совсем еще молодым человеком. Он присутствовал на публичных выступлениях Николая Константиновича, но природная скромность не позволила ему подойти и представиться Великому Мастеру. Однако неизгладимое впечатление этих встреч Николай Александрович сохранил на всю жизнь.

Окончив юридический факультет, Николай Александрович, в поисках заработка, вынужден был перепробовать разные работы. Но чем бы он ни занимался, главным делом его жизни всегда оставалось изучение и следование Учению Живой Этики, претворение Учения в жизни каждого дня.

Напряженная внутренняя духовная работа продолжалась изо дня в день, каковы бы ни были внешние обстоятельства жизни. Этот опыт, очень ценный для начинающих, нашел отражение в ранних очерках Н.Уранова и в его работе "О качествах и свойствах" (человека).

"Около каждого качества, - писал он в этой работе, - есть его майя, которая часто принимается за качество. Так, например, - осторожность и боязливость, сострадание и жаление. При недостаточном опыте работы над собой можно майю принять за действительность. Можно трусить и оправдываться осторожностью; можно скупиться и оправдываться бережливостью; можно раздражаться и оправдываться возмущением духа. Без способности четко разбираться в своих побуждениях можно полететь в бездну, считая себя восходящим."

Родившись за пределами России, Николай Александрович всегда ощущал духовную связь со своей исторической Родиной - Новой Страной Учения. Он остро переживал драматические, а порою трагические моменты ее истории. Когда началась Великая Отечественная Война, он написал стихи, полные непоколебимой веры в победу советского народа, в славное будущее нашей Родины (стихотворение так и называется "Родина"):

Чуя зодчества рок небывалый,
Из времен поднимался народ.
Поднимался, как новые скалы,
На поверхность бушующих вод.
Но, идущий в пучины забвенья,
Старый мир, он однажды хотел
Отобрать его знамя спасенья,
Погубить его славный удел...
………………………
И теперь мы увидим воочию,
Как дерзнувший ступить на Восток,
Разлетится, разорванный в клочья,
Растоптавший Европу сапог!
Обожженная огненной лавой,
Обагренная кровью святой,
Ты пойдешь, озаренная славой,
И народы пойдут за тобой!

22 июня 1941 года

В 1944 году произошла встреча Николая Александровича Зубчинского с Лидией Ивановной Прокофьевой, их жизненные пути пересеклись и слились в один. В марте 1945 года они поженились. Николаю Александровичу было в ту пору 31 год, и он уже давно шел по пути Учения, а Лидии Ивановне не исполнилось еще двадцати, и она была начинающей ученицей. Их познакомил Борис Николаевич Абрамов, и он же благословил их брак.

Когда двое гармоничных, духовно устремленных людей вступают в брак, это всегда большое счастье и большое эволюционное достижение. Ибо создается и начинает действовать творческая батарея из двух Начал. Плоды такого духовного творчества необычайно значительны.

Лидия Ивановна и Николай Александрович прошли по жизни осененные Любовью, помогая и поддерживая друг друга. Мне не приходилось слышать от Николая Александровича слова, вроде "я думаю", "я считаю"; обычно он говорил: мы считаем. И в этом сказывалось глубокое понимание и уважение Закона Сотрудничества Начал.

Счастливые дни после женитьбы были прерваны самым неожиданным и грубым образом: 2 сентября 1945 года (ровно через полгода после свадьбы!) Николай Александрович, по ложному доносу, был арестован, осужден на 15 лет и сослан в сибирские лагеря. Он провел там 11 лет, был освобожден в 1956 году и полностью реабилитирован. Это было время не просто тяжких испытаний, сама жизнь Николая Александровича подвергалась опасности, не один раз стоял он на грани жизни и смерти, и всякий раз чудесным образом приходило спасение. Много лет спустя, вспоминая испытания лагерных дней, Николай Александрович относился к ним как истинный Философ.

Даже в тех условиях не прекращалась работа над Учением. Я видел записную книжку Н.А., куда он делал записи из книги "Сердце." На титульном листе надпись: "Сердце, книга по восточной медицине и философии." В то время Николай Александрович работал при лагерной больнице, и видимо, лагерную цензуру такая запись вполне устраивала: заниматься медициной, даже восточной, в больнице не возбранялось. (Удивительно содержание записной книжки. Это очень поучительный образец того, как надо работать над Учением. Каждая фраза, каждое слово подвергалось глубочайшему осмыслению.)

Первое время после освобождения Николай Александрович и приехавшая к нему Лидия Ивановна продолжали жить в поселке Вихоревка Иркутской области. В 1971 г. они переехали в г. Усть-Каменогорск, осуществив свою давнишнюю мечту быть поближе к Алтаю. Здесь, на берегу реки Ульбы, в Рудном Алтае, они проводили летние месяцы в красивой горной местности, в маленьком домике, принимая приезжавших к ним друзей.

Мне посчастливилось познакомиться с Николаем Александровичем примерно за год до его Ухода. В течение этого времени я несколько раз приезжал и гостил у него и Лидии Ивановны. И теперь, спустя более 12 лет после этих встреч, я храню незабываемое ощущение соприкосновение с человеком большой, светлой души. Никакой напыщенности, самоявленных "адептов." Простой, очень сердечный, немного суровый человек. Он любил шутку и обладал тонким чувством юмора. Беседы с ним были весьма поучительны, а значение их часто раскрывалось спустя многое время. И конечно, неоценимы были и остаются его письма. Когда я думаю о Николае Александровиче Уранове, я вспоминаю стихи, которые нашел в его записях:

Орлы летают высоко.
Но не завидуйте орлам.
Им в небе тоже нелегко,
Как нелегко на скалах вам.

В упомянутой заметке "Жизнь - подвиг" А.П.Хейдок писал:"Результаты <его работы> огромны и не поддаются земному учету. Имя Н.А.Зубчинского станет бессмертным в веках, когда достойнейшие представители человечества в достаточной степени ознакомятся с его литературным наследием."

Наследие Николая Александровича, помимо книги "Жемчуг исканий", включает несколько сборников небольших очерков на духовно-философские темы:"Огонь у порога", "Вершины", "Огненный подвиг", "Знаки", "Нити связи", "Сферы человеческие", "Тайна любви Начал" (эти работы готовятся к публикации отдельной книгой - ред.), капитальный труд "Размышляя над«Беспредельностью»", а также некоторые другие работы и многочисленные письма. Когда я впервые познакомился с трудами Николая Александровича, я был поражен глубиной проникновения в Учение "Живой Этики" и смог получить ответы на многие неясные для меня вопросы.

Елена Ивановна Рерих своим подвигом заложила новую ступень эволюции человечества и открыла тем, кто последует за ней, путь восхождения. Н.А.Уранов - один из тех, кто прошел по этому пути. В написанных им книгах отражен его опыт духовного восхождения. В них дается разъяснение и дальнейшее развитие мыслей, содержащихся в Учении Живой Этики.

ПУТЬ ВОСХОЖДЕНИЯ

Восхождение совершается путем совершенствования. Между тем, большинство людей связывает сущность жизни со стремлением получить наслаждение. Наслаждение "ведет к познанию того, чем наслаждаются. Таким образом, путь наслаждения есть <тоже> путь совершенствования. Но так как "за удовольствия платят" - этот путь нелегок и длинен." (§49; о том же говорится и в §166. Здесь и ниже даются ссылки на параграфы книги «Жемчуг исканий»). Если человек идет этим путем, у него может не хватить времени к положенному сроку. Потому необходим более краткий путь - сознательного совершенствования. "Если в тебе существует желание САМОУСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ - ты уже готов. Но <...> для подлинного движения необходимо ЕЩЕ ОДНО ЖЕЛАНИЕ, это желание ПОМОЧЬ ВСЕМ И ВСЕМУ, где это возможно, в самоусовершенствовании. В этой помощи залог и личного продвижения. Вне служения усовершенствованию мира, личное САМОУСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ никогда не приобретет космического размаха. Знаете формулу: "уча других, учимся сами." Эту формулу можно перефразировать так: подвигая мир, подвигаем и себя мировыми гигантскими шагами." (§71).

"Скажем конкретно: ПОКА ЧЕЛОВЕК НЕ НАУЧИТСЯ ОБУЗДЫВАТЬ СВОЮ СТРАСТЬ ВЫСШИМ ЧУВСТВОМ, ТВОРЧЕСКИМ ТРУДОМ; ПОКА ЧЕЛОВЕК НЕ НАУЧИТСЯ ОБУЗДЫВАТЬ СВОЙ ЭГОИЗМ СЛУЖЕНИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ И ИЕРАРХИИ - ДО ТЕХ ПОР ОН НЕ СМОЖЕТ ВЗОЙТИ НА НОВУЮ СТУПЕНЬ СОЗНАНИЯ. Пусть из абстракции ВОСХОЖДЕНИЕ превратится в восхождение на Новую Ступень." (§98).

Главным средством совершенствования Учение считает творческий труд (физический, умственный, духовный). "... запомните, что труд - это вся жизнь. Нет ничего, что можно было бы оторвать от понятия труда. Писание писем, прочтение книги, поездка по неотложной надобности, построение семьи, чистка одежды, забивание гвоздей - все, решительно все продвигающее и укрепляющее жизнь есть труд, нуждающийся в качестве, иначе говоря, в усовершенствовании. Все требует предварительного обдумывания, планирования, все должно быть выполнено наилучшим образом. Если эту идею провести в жизнь, последует быстрый рост за счет умножения накоплений. Ужасна неподвижность и лень - эти непримиримые враги труда и совершенствования." (§65).

В чем значение творческого труда? Не только в том, что он является источником энергии для восхождения. "Фитиль, чтобы не обуглиться, нуждается в постоянном приливе горючего, так и центры человека и оживляемые ими принципы нуждаются в постоянном питании их творческим огнем - иначе они и тело, их заключающее, разрушатся." (§3).

Выше было подчеркнуто значение качественного труда. Очень ярко раскрывается оно в беседе параграфа 342. "Вы видели синие искры под кончиком пера, когда старательно переписывали неинтересную книгу. Это доказывает, что каждый труд может быть источником духовного обогащения, если постараться сделать его как можно лучше. <...> Стремитесь к качеству труда, и каждый труд станет и полезным и интересным, и карма тяжкого труда облегчится и ускорится."

В книгах Учения, в письмах Елены Ивановны, в статьях Николая Константиновича Рериха на качество труда обращается особое внимание. Почему качество труда столь необходимо, почему ему придается такое значение? Потому, что качество труда связано с опытом духа. "Да, вещи и явления, творимые нами, уйдут от нас, но опыт останется навсегда. При старании сделать работу как можно лучше, и количество и качество опыта будет возрастать безмерно." (§23). "От труда некачественного ничего не останется ни труженику, ни людям. Но при качественном труде, хотя порождаемые им предметы тоже рассыпятся в пыль, но СПОСОБНОСТИ ДУХА НАРАСТУТ, превратятся в растущий талант и останутся с духом НАВСЕГДА. Значит, не всякий, но, именно, качественный труд приносит бессмертные достижения." (§65). И еще: "На плане земном количество иногда имеет значение, но в Мире Духа значение имеет лишь качество. Количеством не пробиться в высокие слои Материи, лишь только качество открывает Огненные Врата." (§282).

О труде сказано во многих беседах. Обратим внимание на беседу параграфа 115. Труд творческий должен быть не только качественным, но и напряженным.«Огненные достижения возможны лишь при ПОЛНОМ НАПРЯЖЕНИИ ВСЕХ СИЛ, ибо ЛИШЬ НА ПРЕДЕЛЕ НАПРЯЖЕНИЯ ВСПЫХИВАЮТ ОГНИ. Обойти этот ЗАКОН так же невозможно, как невозможно получить пар, не доведя воды до кипени. В недостаточном напряжении устремления ищите главную причину отсутствия огненных достижений». (§290). «Почему необходимо НАПРЯЖЕНИЕ? Почему только при напряжении возможно восхождение? Это легко понять музыканту – только натянутые струны звучат красиво, только на натянутых струнах можно играть».(§88).

Но, конечно, надо избегать перенапряжения. Слишком сильно натянутая струна может лопнуть. "С человека спросится не за то, что предается пороку, а за то, что не борется с ним, или борется с недостаточным усердием. Но нужно твердо осознать, что, настаивая на напряжении, Мы решительно против перенапряжения. Каждый должен найти равновесие между недостаточным напряжением борьбы и перенапряжением." (§398).

На пути духовного восхождения надо всячески избегать самооправдания."Когда человек бессилен побороть слабость, он прибегает к САМООПРАВДАНИЮ. <...> Печально, когда человек недостойно оправдывает себя перед другими; но куда хуже, когда он выгораживает себя перед самим собой. Ведь ПОПЫТКА СОЛГАТЬ САМОМУ СЕБЕ УЖЕ ЕСТЬ БЕЗУМИЕ. Так самооправдание есть признак слабости падения и безумия, которое граничит с одержанием." (§262). Это совсем небезобидное свойство.

Редко обращается внимание на болтливость. Между тем, это тоже разновидность самости, и проявляется она в разных формах. "Не упивайтесь желанием занять все время встречи только речью, дайте в равной мере возможность высказаться и собеседникам. Умейте преодолеть самость самоублажения собственными рассказами, особенно тогда, когда своими рассказами вы не даете человеку сказать нечто нужное и необходимое для вас."(§296). О необходимости ценить слово сказано также в параграфе 295.

До сих пор среди последователей Учения много разных толкований вызывает проблема мясной пищи. В "Жемчуге исканий" она рассматривается с различных позиций: экологических, этических и йогических. "Радуемся решению покончить с нечистым питанием. <...> Если бы все поступили так же, то питание трупами убитых животных закончилось бы, и эволюция значительно бы продвинулась вперед. Тучи нежелательных гостей, вьющихся как клубы ядовитого дыма вокруг очагов и скотобоен, рассеялись бы и больше не убивали сознание людей; ауры многих недобрых людей очистились бы от безобразных примесей, и явилась бы возможность проникновения для высших лучей. Если то огрубение, которое неизбежно при мясном питании, и не является большим препятствием для развития многих ингредиентов Этики, то развитие йогических сил при кровавой пище не только опасно, но и просто невозможно." (§144). Обстоятельная беседа на эту тему содержится также в параграфе 515. Здесь есть над чем призадуматься.

Человек, ставший на путь духовного совершенствования, будет испытывать усиленное "давление" Хаоса. Не следует страшиться этого явления, ибо в нем отражается общая закономерность Космоса. "Это ПРОТИВОБОРСТВО Хаотической материи порядку или РИТМУ Духа необходимо для уравновешивания центростремительных... сил духа и центробежных, стремящихся к распаду частей материи. Эта борьба не зло, но необходимое условие развития и усовершенствования духовных сил." (§451, см. также §562). Зло проявляется тогда, когда его носители сознательно и ПРОТИВОЗАКОННО, в своекорыстных целях, вызывают силы хаоса» с которыми они к тому же не могут справиться.

Невозможно рассматривать человека в отрыве от его кармического окружения, потому так важен вопрос о кармическом окружении восходящего. "Все наши кармические спутники, возможно, были бы хорошими людьми или, по крайней мере, обычными, если бы благодаря отсутствию прочной связи с Иерархией, они не становились бы легкой добычей темных, избирающих их своими жертвами не в силу их темной натуры, но по причине того, что они являются самыми удобными ПОСРЕДНИКАМИ для причинения вреда восходящим.." (§442). Это накладывает на восходящего особую ответственность и перед близкими и перед своим долгом.

Чем успешнее человек продвигается по пути совершенствования, тем яростнее нападение на него темных сил. Как вести себя перед лицом врагов? «Жемчуг исканий» дает такой совет: «Претворим страх перед врагами в радость по поводу признания нашего значения. Каким бы ни было признание друзей и последователей, оно никогда не будет так правильно определяющим ваш потенциал, как злоба врагов. Конечно, не глупым самомнением, но чувством ответственности наполняется чистое сердце, почувствовавшее свое значение: кому больше дано – с того больше и спросится» (§268).

Не только угрозами и нападением действуют темные. Широко используется лесть и оказание услуг. Очень поучительная беседа о лести содержится в параграфе 263; тактика оказания услуг раскрывается в. параграфе 322. Там же говорится: "Не для приближения к отдельной личности стараются темные. Личность нужна им лишь как калитка в ограде Общины. Ученик может умереть, полный благодарности и других лучших качеств к кому-то, так и не узнав по своей самости, что он был калиткой для проникновения врага в ограду Общего Блага."

Известно положение Учения о том, что враги, в конечном итоге, приносят пользу, поскольку в борьбе с ними закаляется дух. Недаром Сказано: "Учитель и враг суть камни краеугольные." "Жемчуг исканий" уточняет эти положения Учения."Когда враги способствуют росту духа, их можно терпеть. Но если они разрушают дух, они должны быть удалены." (§459). В наступающей Новой Эре темные будут удалены с Земли.

Как бы успешно ни продвигался человек, он не застрахован от ошибок. Кто из нас не совершал ошибок? Итак, ошибка совершена, что делать? "Не усугубляйте ее унынием, отчаянием и самобичеванием. Имейте зоркость обнаружить ее истоки, имейте мужество признать ее, принять меры к неповторению и проявите находчивость в ликвидации последствий." (§32). И еще. "Не следует огорчаться неудачами в битве. Многие такие неудачи часто являются лишь предпосылками победы, ибо каждая неудача наделяет нас опытом и знанием. Обрастая ими, мы наращиваем мощь борьбы и становимся непобедимыми. Нанося нам временное поражение, враги учат нас побеждать себя в последней и решительной битве."(§147, см. также §162).

Человек, совершивший нечто дурное, обычно рассчитывает на прощение, но при этом не учитывает, что «Истинное прощение возможно лишь там, где есть искреннее раскаяние». (§25). Такое раскаяние не следует путать с самобичеванием. «Энергия раскаяния должна быть использована для создания более длинной черты. Не будем растрачивать эту мощь на унылое самобичевание». (§33).

Всегда ли возможно получить прощение? Учение отвечает, что это возможно до тех пор, пока не перейдена черта предательства. Предательство не может быть прощено. Почему? "Потому, что следствия его уже непоправимы." (§15). Конечно, следует проявить величайшую ответственность, когда мы пытаемся квалифицировать какие-то действия как предательство. Последствия предательства непоправимы для того, кто предал; но для того, кто подвергается предательству, они могут быть очистительны. "Каждое предательство есть взрыв, выбрасывающий элементы, непригодные для дальнейшего совершенствования. Если взрыв не оказался роковым и всеразрушающим - благие последствия очищения неизбежны." (§578).

Духовное совершенствование человека приводит к расширению и утончению сознания. Но не следует путать утончение с изощренностью. "Путь Учения есть путь бесконечного утончения. <...> Утончайтесь, друзья, везде и во всем непрестанно. Только не утончайтесь во зле, ибо зло может достичь большой степени изощренности. Не утончение это, не восхождение, но, именно, изощрение и усугубление падения. Доброе сердце не может не чувствовать усиленного отвращения к изощренности зла. Не называйте такую изощренность утончением. Нежность есть утонченная <сублимированная> страсть. Может быть очень изысканная страсть, но она будет антитезой нежности. Учитесь правильно формулировать ваши чувства. Из-за неправильных названий происходят великие беды. Не путайте темную изощренность с восходящей утонченностью, и помните, что изысканность не должна превращаться в антитезу простоты. Имена простота сопутствует истинной утонченности." (§62).

Таким образом, терпимость и вмещение не должны приводить к потере зоркости. "Всевмещающее сердце - это ли не мечта! Но разве будет, достижением, когда, наряду со всеми светлыми тружениками, вмещаются и разъединители и предатели и все прочие сотрудники тьмы, если только, они наденут овечью шкуру и произнесут возвышенные слова? Такое сердце будет не вмещающим, но просто слабым, невоспитанным сердцем, ибо что же есть распознавание, как не дозор светлых излучений сердца! Без них и поцелуй Иуды может показаться приятным."(§159).

Мы живем в очень сложное, переходное время, когда на карту поставлено само существование планеты. Между тем, даже духовно устремленные люди продолжают заниматься совершенно несвоевременными делами. У них "отсутствует понимание особенности и чрезвычайности переживаемого времени. Сейчас обстоятельства таковы, что заниматься всякого рода "асанами" равносильно разучиванию изысканных танцев в помещении, которое охвачено огнем." (§195).

Может возникнуть и такая мысль: стоит ли продолжать какие-то благие дела, когда рушатся все устои мира? "Жемчуг исканий" указует: "Малейшее начинание блага закладывает мощный импульс для развития творчества в Тонком Мире, потому все начатое продолжайте НЕСМОТРЯ НИ НА ЧТО, но не так, как операции в лазарете тонущего дредноута, а с полным сознанием НЕПРЕРЫВНОСТИ творческой жизни." (§102).

Человек, стремящийся к духовному совершенствованию, должен отучиться от привычки измерять все масштабами одного воплощения. "Проникаясь сознанием непрерывности жизни и не ограничивая ее рамками возраста, воплощения или границами миров, чувствуя данное тело и даже данную планету, как временный дом или станцию беспредельного пути, мы переносим свое сознание в сферу высших принципов, и рост нашего духа безмерно ускоряется." (§249). Эта мысль прекрасно иллюстрируется на примере ухода Льва Николаевича Толстого (§550).

Важной ступенью на пути совершенствования будет умение отрешиться от взгляда на свое тело (физическое, эфирное, камическое и кама-маническое), как на свою собственность и отождествление его со своим "Я." "Жемчуг исканий" утверждает: "Тело наше есть собственность Земли, ее Матери и Отца, и оно дано нам В АРЕНДУ для совершенствования нашего духа и насыщения земной коры высшим сознанием." (§612).

Учение призывает радоваться не только препятствиям, но и страданиям. Последнее особенно трудно. Как всегда надо начать с осознания. Как можно радоваться препятствиям? "Но каждый спешащий на работу в непогоду уже понимает это. Он знает, что впереди будет плата, а за нею все радости жизни. И как завидует ему стоящий в подъезде безработный! Спешите, друзья, на работу. Радуйтесь, что у вас имеется цель, и вы знаете направление. А дождь и слякоть?... чего не бывает в пути." (§205).

В проявленном Мире все является иллюзией, майей. Учение советует не привязываться к дыму растворяющихся форм. «Но из этого не следует делать заключение, что эти формы надо презирать и относиться пренебрежительно к переживаемому моменту. Именно ЭТИ ПРЕХОДЯЩИЕ ФОРМЫ и ЭТОТ МОМЕНТ ПРЕХОЖДЕНИЯ ЧЕРЕЗ НИХ ДАЮТ ВЕЛИКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ РОСТА И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ДУХА, ради которых и существует Майя. ИЛЛЮЗИЯ ЕСТЬ РЫЧАГ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ». (§225).

Многие желают знать свои прошлые жизни, но не задумываются над тем, что среди них есть не только блистательные, но и ужасные страницы. "Все в свое время, - говорит "Жемчуг исканий." - Обзор прошлых жизней неизбежен, и он будет совершаться наедине. Переживания при подобном обзоре подобны переживанию подсудимого на суде при переполненном зале." (§244). Эта тема обсуждается также в параграфе 555.

К ней близко примыкает и беседа параграфа 499.

"Многие друзья имеют моменты материальной нужды. Разными способами Мы могли бы послать необходимые деньги. Почему же Мы этого не делаем? Разве это не усилило бы их признательность, веру и восхищение?! Почему же в огромном большинстве случаев Мы этого не делаем?

Есть люди, которые нуждаются в утверждении посмертного существования. Чего бы проще дать им необходимое доказательство. Сколько новых последователей можно было бы обрести. Почему же так редко Мы даем такие доказательства?

Наши друзья попадали в тюрьмы и лагеря. Мы могли бы сделать их невидимыми и вывести их из темниц. Мы могли бы поднять их на воздух и перенести через заборы. Почему же Мы не делаем этого?

Мы могли бы ответить на все вопросы. Можно себе представить, как бы это окрылило вопрошавших! Почему же так редко Мы совершаем подобные чудеса?

Конечно, Мы могли бы рассказать вам о ваших прошлых жизнях. Как бы это было интересно! Мы могли бы рассказать вам о жизни на Дальних Мирах, открыть вам потрясающие тайны прошлого, не ограничиваясь смутными намеками. Все это вдохновило бы вас, доставило бы вам много радости.

Невозможно перечислить, что могли бы Мы сделать для вас. Даже самые смелые ваши мечты не могут исчерпать чудесные возможности. Почему же Мы так скупо используем их?" В самом деле - почему? Прочтите параграф 499 до конца, там даются исчерпывающие объяснения по этому вопросу.

Кто из идущих не задумывался об итогах пройденного пути? И кто может сказать, что удовлетворен достигнутым? "Жемчуг исканий" дает такое напутствие:"Можно подытожить пройденный путь и пожалеть о ничтожности достижений. Но не горюйте, друзья, очень часто подготовка к открытию Центров требует напряженной работы на протяжении многих воплощений. Кто знает, насколько продвинула это достижение минувшая жизнь. Не будем мерить события меркой одного воплощения - мы путники пути Беспредельного. Но лучше не подсчитывать итоги, а стараться сделать как, можно больше." (§149).

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ЛЮДЬМИ

В наше время совершенствование протекает не в пещере отшельника и не в келье затворника, а в гуще жизни. Это хорошо известно. Человек, вставший на путь Учения, должен совершенствовать себя (и окружающий мир), не уходя от жизни, но идя верхним путем. Здесь, в гуще жизни, он сталкивается, вступает во взаимодействие с другими людьми. Как вести себя с ними, как строить взаимоотношения, как учиться распознаванию - этим вопросам уделяется внимание во многих беседах.

Мы часто бываем удивлены тем, что поведение людей, в том числе близких нам, не соответствует нашему представлению о них. "Суждение о людях, - указывается в книге, - должно быть подвижно. В разное время своего круга жизни люди проявляют различные качества и свойства. Кроме того, люди могут стремительно падать, реже стремительно подниматься. Нужно суждение вчерашнего дня проверять суждением дня сегодняшнего." (§47). И еще, надо учитывать, что "разочарование в ком-то указывает на то, что когда-то было допущено необоснованное очарование, иначе говоря, ошибка в распознавании; виновен лишь тот, кто ее допустил, но не тот, кто помог ее распознать, выявив свой лик. Разочаровавший нас продолжает оставаться таким, каким он был и прежде. Изменилось лишь наше представление о нем, и не осуждать, но благодарить нужно, если разочаровавший своими поступками помог распознать действительность." (§123).

"Правильнее всего не превозношение, не умаление, но определение действительного уровня достоинств. <…> Опасно недооценить врага, но так же опасно переоценить друга. Нужно понять, как грозно может осложниться жизнь, когда придется повиснуть над бездной, ступив на несуществующий мост.<…> Нужно, нужно, нужно учиться распознаванию! Нужно уметь заглянуть за маску, и прежде чем ступить на мост любви или преданности, нужно прощупать его, если вы должны перенести по нему через пропасть ношу Общего Блага." (§124).

Чтобы разобраться в людях, мы должны проанализировать их поступки. Но как при этом избежать осуждения? Некоторые люди, вообще, отказываются судить об окружающих из боязни впасть в осуждение. Конечно, "Никто из нас не может быть судьею друг друга, ибо никто не знает ни прошлого, ни будущего. Не прошел ли осуждающий через ошибки друга в прошлой жизни? А если не прошел, то наверняка пройдет через них в будущем." (§324). Но сказанное не означает, что нельзя обсуждать поступки окружающих. Обсуждение не есть осуждение. Елена Ивановна в своих письмах обращала внимание на необходимость различать осуждение и обсуждение. Чем они отличаются? "Есть осуждение и обсуждение, внешне схожие, но в сущности своей противоположные понятия. Различия в рычагах побуждения. Обсуждающий или хочет что-то понять, или ищет возможность какого-то улучшения, какой-то помощи. Одним словом, он руководствуется положительным импульсом, в то время как осуждающий движим обычно злобой, завистью, своекорыстием или другими отрицательными свойствами." (§7). Конечно, эта проблема имеет свою специфику, когда речь идет об отношениях ученик-Учитель. "Когда врач изучает состояние больного и обсуждает симптомы заболевания <…> – разве он осуждает больного?! Разве он желает унизить его и предать глумлению?! Он изучает заболевание с единственной целью – избавить больного от недуга или облегчить его страдания." (§129).

Близко к этой проблеме подходит и вопрос о спорах. Нередко мы, даже против своей воли, втягиваемся в различные споры. Особенно часто это происходит в наше беспокойное время. Конечно, споров по мелким несущественным вопросам надо избегать. А как быть, если речь идет об Истине, о Знании? Надо ли вести дискуссию в таком случае? При каких условиях она может быть полезна? "Жемчуг исканий" разъясняет: "Если ваш собеседник стремится во что бы то ни стало доказать свою правоту, свое всезнание, свою непогрешимость и совершенно не выражает желания пополнить свое знание и рассеять свое невежество, то такую борьбу с чужим самомнением вести бесполезно, ибо лишь САМ человек может бороться со своими недугами. Спор ради выявления истины уместен лишь там, где существует хотя бы приблизительное равенство в знании. Иногда такой спор необходим для просвещения аудитории, но там, где поединок происходит лишь между двумя <при отсутствии равенства в знаниях> - дискуссия есть лишь трата времени." (§207).

Несколько раз на страницах книги обращается внимание на то, что о людях надо судить не по должности, а по сущности. Это становится особенно актуально всякий раз, когда начинается очередная охота на ведьм. "Опасайтесь предателей не по должности, а ПО СУЩНОСТИ", - советует "Жемчуг исканий." (§237).

Что сейчас самое важное в построении отношений между людьми? Поскольку наступающая эпоха есть эпоха сотрудничества, особое значение приобретает единение людей. И, конечно, против него направлены все силы уходящего старого мира. "Отчего такая вражда? Бациллы разъединения наполняют атмосферу планеты и проникают даже на высоты. Удержитесь от всеобщего безумия. Докажите хоть этим свое прилежание к Учению. Последним испытанием будет испытание на противодействие разъединению. Тот, кто выдержит и это испытание, тот пребудет с представителями Единства." (§127). Сказанное не означает, что надо стремиться к объединению всего и вся. Есть вещи просто необъединимые."Никто не захочет переходить пропасть по воображаемому мосту, но почему-то воображаемое единение считается пригодным для духовных построений." (§39).

За стремлением к объединению часто скрывается стремление навязать другим свою волю, свое понимание, свой путь. Отсюда и "вторая сторона медали" - совершенно недопустимая враждебность, к сожалению, произрастающая на ниве духовных устремлений. Между тем, необходима самая широкая терпимость,"...всем, кто хочет навязать другим свой единственный путь, скажите: - ваша враждебность и порицание - это начало новых религиозных войн. <...> Вспоминая об этой дикости, вы чувствуете отвращение, но не подумаете о том, что вся ваша нынешняя вражда, по масштабам эпохи, принесет еще более пагубные последствия. Почему все цветы непременно должны цвести васильками и ландышами? В симфонии ароматов Земли нужен и аромат фиалки и благоухание розы. Если сейчас вы сбиваете друг у друга цветы духа, то дальше наступит отсечение голов!" (§64).

"О, слепые строители, ослепленные самостью - кому нужна ваша уверенность в собственной правоте и непогрешимости, если стены воздвигаемого вами храма шатаются, и камни, поднятые с таким трудом, катятся вниз. Где же чувство ответственности? Где же храм, который взялись построить? Неужели не видите, что пока сидите на развалинах единения и судите друг друга, на вас надвигается суд правильный и непреложный, и обвинители становятся подсудимыми?" (§250). Об этом многим стоит задуматься - не ко мне ли упрек?

К сожалению, нередко случается, когда наши друзья, идущие по духовному пути, вдруг начинают проявлять недобрые чувства к нам и даже заражают ими других. Как быть в этом случае? В "Жемчуге исканий" дается такой совет. "Прежде всего, необходимо защититься от заражения подобными чувствами. <...> На самоизвержение недоброжелательства следует смотреть, как на заболевание. Когда ребенок буйствует в бреду и ударяет мать - чего она хочет и что делает? Конечно, она желает ему скорейшего выздоровления и принимает все меры к тому, чтобы он поправился, как можно скорее. Так же поступайте и вы. Учитесь у матерей любви и терпению." (§42). Эта тема продолжается и в параграфе 64. "Что же делать с теми, кто нападает на вас? Невежество остается невежеством везде. Против друзей защищайтесь знанием и молчите там, где это знание будет не по сознанию оппонентов. Остальное предоставьте времени и пространству."

Что делать, если ваш друг оступился на пути духовного восхождения? "Еще раз обратимся к прекрасному примеру восхождения скалолазов. Когда кто-то скользит и падает, что делают связанные с ним веревкой и находящиеся вверху? Конечно, они не разъясняют падающему причины его падения, расспрашивая его, как и при каких обстоятельствах он поскользнулся. Они сразу же начинают ТЯНУТЬ ЕГО КВЕРХУ и УКРЕПЛЯЮТ СВОИ ПОЗИЦИИ, чтобы самим не увлечься падением друга."(§93).

УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК

Следующая тема, которой в книге уделяется большое внимание: отношение ученик-Учитель. Человек, успешно продвигающийся по духовному пути, обычно имеет учеников, которые видят в нем своего земного Учителя и Наставника. Однако отношения между ними не всегда складываются гладко. "Учитель тянет ученика вверх. Это не всегда нравится ученику, желающему еще полакомиться материей. Ученику не нравится, когда Учитель тянет его вверх слишком сильно, слишком быстро, не в меру его способностей восходить. Если же кармическая смола слишком прилепляет ученика к прошлому - ему становится больно, когда Учитель его тянет, и он может восстать. Надо Учителю четко разобраться, когда и с какою скоростью он может тянуть ученика, чтобы приятная "подручка" (поддержка) не превратилась в веревку, тянущую пленника за всадником победителя." (§597). Многие хотели бы получить совет Иерархии. Но при этом упускается из виду важное обстоятельство. "ЕСЛИ ИСПРОШЕННЫЙ СОВЕТ НЕ ВЫПОЛНЯЕТСЯ – СОЗДАЕТСЯ ТЯЖКАЯ КАРМА. Пусть люди задумаются над этим прежде обращения за Советом." (§233).

Следующий важный вопрос - это избрание Учителя Незримого и утверждение ученика. В этом вопросе проявляется много легкомыслия. "Некоторые полагают, что избрание ими Учителя уже достаточно для того, чтобы избранный стал Учителем. <Но > необходима еще и воля Учителя и его согласие на Руководство. Разве может руководитель принять на себя всю грозную ответственность и ручательство довести ученика, опираясь лишь на такое поспешное и часто непродуманное избрание!? <...> Лишь дошедший принимается в ученики, со всеми вытекающими последствиями. Много имеется и жаждущих иметь учеников. <...> эти духовные честолюбцы также непрочь покичиться количеством завербованных учеников. В такой готовности взять на себя ответственность и тяжесть руководства кроется полная безответственность и непонимание самого основного принципа руководства: ответственность за приближение и необходимость ДОВЕСТИ принятого в ученики во что бы то ни стало." (§164).

Далее, очень важен вопрос о кармическом окружении ученика. Мы уже касались этого вопроса в разделе о восхождении. Тем более важен он применительно к проблеме ученик - Учитель. "Невозможно рассматривать человека отдельно от его кармических связей. <...> При выборе сотрудников главная проблема в их кармическом окружении..." (§256).

Человек, выбравший Учителя Незримого, чувствует Его присутствие и Щит Охраняющий. Но вот он оступился, проявил отрицательные энергии, и на него обрушился град несчастий. Почему? - думает оступившийся. Почему так много других людей творят множество беззаконий, и с ними не происходит ничего плохого? Почему Учитель покинул меня? "Отдаляемый от Учителя иногда обижается, не понимая, что такое отдаление есть акт сострадания, ибо Учитель предвидит продолжительность отрицательных проявлений и, чтобы спасти ученика, отодвигает его подальше от огня опаляющего. Не обижаться надо, но очищаться. Не обида, но очищение вновь приблизят к Учителю." (§2). Эта тема развивается также в параграфе 143.

Но бывают и другие причины. "Могут наступить тяжелые времена, и они могут показаться бесконечными, и тогда могут возникнуть сомнения: где же Владыка? Где же Помощь обещанная? Надо знать, что некоторые периоды жизни подобны тяжкой операции, которая уже не может быть отложена ни на час. <...> Если Вл. не избавил от тяжкого пути, значит путь этот является неотвратимым, необходимейшим, самым лучшим для роста и освобождения духа. <...> Твердая уверенность в том, что Владыка лучше знает, что для Вас является самым необходимым в данный момент, поможет встретить испытание не жалобами на отсутствие Помощи, но НАПРЯЖЕНИЕМ ВСЕХ ВАШИХ ДОСТОИНСТВ. Именно, не уныние и стенание, но доверие и преданность помогут Ему облегчить ваши страдания, если они становятся невыносимыми. Как часто Силы Света желают ободрить, подать весть о Себе, но ваше плачевное состояние является для этого непреодолимой преградой." (§11). И еще. "Учитель помогает преодолевать трудности, но не был бы он Учителем, если бы ИЗБАВЛЯЛ ученика от них. Поэтому и обращение должно быть не «ИЗБАВЬ», но «ПОМОГИ»." (§83).

В ученике ценится, прежде всего, его потенциал. "Учитель ценит нас не за то, что мы собою представляем в данный момент, но за то, что» мы можем сделать из себя в будущем. По этой способности самопреображения оцениваются сотрудники." (§126). Именно поэтому "Результат творчества малосовершенного творца может быть выше результата творчества творца более совершенного, даже в том случае, когда порождение мастера будет несравненно выше порождения малого творца." (§194). Все зависит от темпов продвижения. Математик сказал бы, что важно не значение функции в данный момент, а ее производная. Потому "не будем относиться с поверхностной легкостью к малым творениям - в них можно усмотреть нарождение будущих гигантов." (там же).

Важный вопрос о соотношении самодеятельности и Водительства. "Учение все время говорит о необходимости самодеятельности и вреде возложения, о необходимости решать встающие на пути задачи, о необходимости развития изнутри; и, вместе с этим, настаивает на необходимости Руки Водящей, указывая, какие тяжкие последствия вытекают из отвергания Водительства. Не затрудняйтесь кажущимся противоречием. Необходимо гармоничное сочетание Руководства и самодеятельности. Человек должен максимально использовать свое умение, способности, свой ум, свою волю, свое сердце, и когда такое напряжение сил целесообразно, Руководству остается утверждение или, как, говорят, "благословение." Но если человек напрягает свои силы ошибочно, т.е. разрушительно - наступает момент вмешательства Руководителя. <...> Сказанное может быть отнесено как к отдельной личности, так и к коллективу любого разума. <...> Как Мы руководим в пределах той сферы, которую познали, так и Нами руководят познавшие большие сферы." (§43).

Эта тема подробно развивается также и в параграфе 142. "Учитель Незримый, - говорится в этой беседе, - знает, ЧТО лучше для вас, и КОГДА это лучшее должно осуществиться. Но ваше представление о лучшем развитии вашего духа и представление Учителя могут расходиться вплоть до противоположных позиций: <...> Только проявлением своей свободной воли способен человек подниматься. Если хоть что-то ему будет подсказано прямо или косвенно - страдания его будут напрасными, а потому не ждите не только указаний от Учителя, но даже и намека, как поступить вам <...> Если от Владыки следует прямой Указ, то это касается Общего Блага, которое... не может быть доверено вашей свободной воле всецело." Когда речь идет о личном восхождении, необходимо всеми силами самостоятельно бороться с надвигающимися несчастьями. Но "если же угрожают явлению Общего Блага,... надлежит немедленно призвать на помощь Владыку. Поймите разницу между личным восхождением и трудом на Общее Благо. Граница этих понятий иногда сливается, но иногда различие становится настолько очевидным, что смешение недопустимо."

К обсуждаемой теме примыкает беседа параграфа 63. Она начинается с притчи."Один человек сказал: - То, что я утверждаю, не является моим учением, но Учением моего Учителя. Другой ответил: - значит ты живешь не своим умом, а умом своего Учителя. Я предпочитаю СВОЕ суждение самому авторитетному суждению. Такое рабство ума мне кажется наихудшим рабством." Что можно возразить на это? Прочтите параграфы 63 и 109; думаю, эти беседы помогут разобраться в проблеме.

Может ли ученик обогнать своего земного Учителя? Некоторым сама постановка такого вопроса будет казаться кощунственной. Между тем, ничего кощунственного в такой постановке нет. "Все зависит от духовного потенциала и его проявления на Земле. Платон был какое-то время, учеником Сократа, но в то время как Сократ не достиг степени Посвящения, Платон сделался Великим Посвященным." (§321). Не следует только спешить провозглашать себя Платоном.

Учение никогда не рисовало успокоительных "благостных" картин. "Порою сурово звучат слова Учения. Но это необходимо. Люди должны знать правду. "Еще раз убеждаетесь, как ТРУДЕН ПОДЛИННЫЙ ПУТЬ! Как труден НАСТОЯЩИЙ путь, а не та "духовная" ИГРА, в которую и играют так называемые "друзья."

"<...> Из многомиллионного человечества нужно было двести или триста сердец, чтобы спасти планету, от катастрофы, но даже и такого количества не нашлось. Большая часть позванных осталась у своих прокопченных очагов и, ВМЕСТО ПОДВИГА, занялась ИГРОЮ В ПОДВИГ, проводя время в духовном самоублажении" (§239). Тем самым еще более тяжкая нагрузка легла на плечи Тех, Кто откликнулся за Зов, Кто несет Дозор на страже нашей планеты. Но это не может продолжаться бесконечно. Спасение человечества - дело самого человечества, оно не может быть достигнуто без его участия. Потому так актуально звучит призыв: "Братья, идущие к вершинам Земли! Обжигающим холодом встречают вас вечные снега. Вихри обрушиваются на цепляющихся за скользкий выступ в последнем усилии. Грозные лавины готовы низвергнуть вас в пропасти каждый момент. Каждый неверный шаг грозит вам падением. Каждый груз отягощает непомерно. <...> Братья, идите на вершины к звездам, руками и ногами преодолевая трудный путь. Не пустота, но огромные крылья ожидают взошедших на Вершины." (§267).

И, наконец, сокровенное - как устанавливается связь ученика с Учителем Незримым. Эта тема освещается в нескольких беседах. "Тайна непосредственного познания сущности Шестого принципа заключается в том, что с нею связано звучание Беззвучного Голоса Божественной Мудрости, который начинает слышать продвинувшийся в освобождении от самости и развивший в себе достаточное чувство самоотверженности и сострадания - сначала как голос совести, властно указующей, что хорошо и что плохо; а потом как -уявление вдохновенных прозрений, вначале трудно уловимых абстрактных идей, требующих конкретного оформления через сознание, и, наконец, как конкретный, ясно звучащий, но в то же время беззвучный Голос Учителя Незримого, пребывающего в Буддхи." (§35).

Многие люди хотят слышать Голос Учителя Незримого, но не всегда отчетливо сознают, что для этого "надо победить ГОЛОС САМОСТИ. Когда затихает грохот базара и кипение страстей - тогда наступает тишина, и в безмолвии самости раздается небесный Звук." (§37).

"Недостатки людей, вступивших на духовный путь, очень часто утончаются и нарастают в своей мощи до невиданных размеров. Грубое честолюбие, корыстолюбие и чувственность, например, исчезают, но появляются в новых, еще более страшных формах – «духовного» честолюбия, «духовной» корысти и изощренной чувственности. Кто-то, например, мечтал о царском престоле, а теперь стремится стать духовным Иерархом." (§107).

Трудность состоит в том, что самость многолика, потому мы часто не замечаем ее присутствия, думая, что давно покончили с нею. Но "не сразу умирает самость. Она может возрождаться в утонченных формах, и голос ее может быть принят за ГОЛОС <Учителя Незримого>. В открытое окно могут проникать разные голоса самых безобидных до самых опасных. Но чистое сердце легко отличит источник.

Почему сердце играет такую важную роль? "Сердце находится на границе духа и материи. Именно оно находится на границе небесных и подземных сил. <...> Ритм сердца и все его строение зависит от воздействия высоких и низких энергий."(§58). Это и делает его чутким орудием распознавания.

Для контакта с Учителем ученик должен обладать духовностью. "Духовность есть мост между сознанием ученика и сознанием Учителя. Духовность есть основное качество Буддхи. При спящем сердце Высший Манас не может воспринимать, и как бы человек ни старался, как бы ни концентрировался, как бы ни "пыжился", его ментограммы будут, в лучшем случае, "отсебятиной", в худшем - плодом нашептывания, которому легко подвергается манас без щита духа."(§192).

Для людей легковерных, верящих в контакты с Инопланетянами (да и для самих контактантов) было бы полезно усвоить содержание беседы параграфа 285."Есть люди, которые, узнав о существовании "пришельцев из Космоса", желают войти с ними в контакт. Они не знают, что для этого, прежде всего, необходимо СООТВЕТСТВИЕ АУР, то есть известная нравственная чистота и духовная высота. По самомнению, люди считают себя достаточно чистыми и высокими, поэтому они упорствуют в своем желании встретиться, и они, в конце концов, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО МОГУТ ВСТРЕТИТЬСЯ С "УЧИТЕЛЯМИ", всегда готовыми поспешить к подобным самомнительным ученикам навстречу. Ведь в низких сферах Тонкого Мира имеется много желающих разыгрывать из себя Учителей Света. Там существует множество всевозможных "лож", где обретаются мнимые учителя, и ученик, ослепленный желанием поскорее "войти в контакт", едва ли легко распознает лже-учителя, принимая желаемое ЗА ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. Кроме того, черная ложа, воспользовавшись приманкой самомнения, может легко уловить на крючок доверчивого ученика. И сорваться с подобного крючка будет едва ли возможно."

Вопрос о слышании Голоса Учителя Незримого, или Голоса Безмолвия, как его называла Е.П.Блаватская, крайне деликатен. Несомненно, это очень редкое - редчайшее - достижение. Многие самоявленные "адепты", "контактеры" и другие представители низшего психизма совершенно необоснованно пытаются приписать себе такую способность. Но значит ли это, что мы должны, вообще, отрицать подобное достижение? "«Йога» означает связь с Владыками. Эта связь кульминирует в феномене слышания Голоса Учителя. Неужели же, давая путь к установлению такой связи. Владыки не предполагали, что кто-то достигнет этой Йоги? Тогда для чего было бы давать Учение?.." (§186). В этом вопросе, как нигде, необходима бережность, вмещение и распознавание.

Чтобы слышать Голос Учителя Незримого, ученик должен возжечь огни своих высших Центров. Точнее, он должен подготовить их к возжжению, а зажечь может лишь Учитель. "Только Дух-Отец - Учитель Незримый может зажечь высшие Центры ученика. Зажечь же Центры Учитель может лишь тогда, когда вся подготовка к открытию Центра закончена. Что значит закончена? Это значит, что тонкие энергии определенного качества собраны в достаточном количестве, и что они приобрели ПОСТОЯННОСТЬ. Тогда Учитель посылает Луч Своего Огня, и последний зажигает светильник духа или сознания.

Процесс возжжения очень сложен, ответственен и опасен. Без Руководителя Высшего он недоступен, ибо приведет только к гибели накопленных сокровищ, и часто самого хранителя их. Потому так нелепо и преступно стремление к РАСКРЫТИЮ СВОИХ ЦЕНТРОВ НАСИЛЬСТВЕННЫМ ПУТЕМ с помощью разных упражнений.

Учителя часто ВЕКАМИ следят и подготавливают цветение одного цветка. Они относятся к нему, как к пространственному сокровищу и знают, когда можно приступить к трансмутации и возжжению. Как же назвать попытку насильственного раскрытия? Это СВОЕВОЛИЕ и бешенство самости. Учитель ценит проявление самодеятельности, но только не в произволе раскрытия Центров.

Губительно ПРЕДВОСХИЩЕНИЕ ДОСТИЖЕНИЙ! Попробуйте раскрыть бутон насильственно и заставить цветок цвести преждевременно. Так же погибает и труд веков от преждевременного раскрытия Центров. <...> Нужно больше доверия к Знанию Учителя. Из этого источника можно черпать ТЕРПЕНИЕ. Все приходит в свое время, но если уж так хочется ускорить наступление этого времени, то пусть эта энергия пойдет на усиление духовного роста, на работу над собой, на применение Учения." (§56).

Об этом кажется сказано немало – и в книгах Учения, и в Письмах Е.И.Рерих. Но люди читают и не замечают прочитанного, слушают и не слышат. Оттого, видимо развелось так много разных самоявленных «адептов». Значит, необходимо снова и снова пытаться предупредить легкомысленных. «Жемчуг исканий» неоднократно возвращается к этой теме, настаивает на необходимости учиться распознавать проявления низшего психизма от явленной духовности. «Ведь многие люди гордятся тем, чего надо не только стыдиться, но и опасаться. Непристойно ученикам уподобляться таким невеждам». (§94).

Для успешного духовного продвижения необходима согласованность сознания ученика с Сознанием Владыки. Согласованность достигается соответствием высоких чувств, высокого творчества (§588). Ключом от высших центров сознания являются самоотверженные чувства. "Именно энергия высоких, самоотверженных чувств приводит в движение эти спящие у обычного человека "колеса" или "чакры", как их называют в Индии... Эгоистические же энергии, как бы напряжены они не были, просто по характеру своих вибраций не могут привести в движение аппарат сознания, настроенный на высшие волны. Как радиоприемник, настроенный на короткие волны, не сможет передать информацию ищущему на длинной волне, точно так же эгоистические чувства не в состоянии пробудить высшие Центры Сознания." (§330).

Когда связь с Учителем установлена, она становится источником Радости Неизреченной и Неисчерпаемой. "Радость озарения превыше всего. Дающий радость возбуждает любовь и признательность. Любовь и признательность возбуждают ответную любовь и заботу. Так совершается восхождение из мира иллюзий в Мир Абсолютного Бытия..." (§173).

Многие, ставшие на путь Учения, нетерпеливо ждут, когда же начнутся "сопутствующие" явления. "Такое ожидание, - говорится в беседе §137, является верным средством для их пресечения. Работайте ради Учения, а не ради явлений. Пусть эта радость будет только сопутствующей наградой."

Бывает, что ученики, уже достигшие, жалуются или огорчаются из-за отсутствия сообщений. При этом не учитываются сложнейшие условия передачи мысли, которые могут как благоприятствовать, так и препятствовать их приему."Когда гремит гром, или воет ураган, вздымающий гигантские волны - голоса перекликающихся становятся неслышными. Нечто подобное бывает и в той среде, по которой передаются мысленные вибрации. Мысли Учителя должны преодолеть множество препятствий, прежде чем они достигнут ученика, и не жаловаться на отсутствие сообщений, но привести свое сознание и окружающие условия в соответствие с мыслью, посылаемой Учителем, должен ученик, если он желает стать настоящим сотрудником." (§427).

И дальше следует очень важное дополнение. "Владыки имеют аппараты, способствующие передаче Их мысли на расстояние. <...> Для явленной утвержденной связи ученикам, сотрудничающим с Братством, выдаются такие средства связи, (Вспоминаются слова из "Общины": "Перед уходом примите маленький аппарат для сношения с Нами. Маленькое радио не стеснит путников."(Монгольское издание, часть III. 3. 21.) В Рижском издании "Общины" это место изложено более прикровенно: "Перед уходом примите маленькую памятку, она не стеснит путников." (§264). Но и они не гарантируют бесперебойную передачу по той же причине, по какай во время грозы нельзя было пользоваться первыми телефонами." (Даже у Елены Ивановны Рерих были такие периоды, когда она не могла воспользоваться Пространственным проводом, и Учителя вынуждены были посылать к ней вестников.) Эта беседа, где немного приоткрывается тайна Камня, и даются важные указания ученикам, заканчивается такими словами: "Вы, желающие получать мысленные посылки, сможете ли вы создать необходимые условия? И на какое время гарантируете вы состояние соответствия?" Об этом стоит задуматься.

Выше говорилось о согласовании сознания ученика с сознанием Учителя. Эта"согласованность приносит высокое знание. Потому не может быть высокого знания без высокого состояния духа." (§588). В Учении Знание играет основополагающую роль. Именно на нем держится Иерархический принцип. "Кто больше знает тот и выше - во всех отношениях, ибо этически низкий человек не может обладать высоким знанием. Только ВЫСШЕМУ ДАЕТСЯ ВЫСШЕЕ ЗНАНИЕ."(§61). Связь Высшего Знания, Нравственности раскрывается в формуле:"Накопление высших знаний и нравственное совершенствование, как две вещи, связанные между собой нерасторжимой связью. Чтобы воспринимать высшее знание, необходимо быть достаточно нравственным для того; и чтобы быть нравственным на твердой основе, необходимо знание - для чего эта нравственность необходима." Вот ответ на сомнения ученых в связи с попытками обнаружения "внеземных цивилизаций."

Не всегда человек, обладающий большим знанием, может поделиться им с окружающими (во всяком случае - в полной мере). А это вызывает горечь у знающего. "Рудокоп, опустившийся в шахту для добывания алмазов, добывает их не для того, чтобы их носить, но для того, чтобы ОТДАТЬ их другим. Лишившись этой возможности, он утратит интерес к своей работе. Так же и дух с открытыми Центрами Высшего Сознания черпает высшие знания не для себя, но для других, и высшее счастье для него отдать это знание ДОСТОЙНЫМ." Не имея возможности передать его достойным, он будет испытывать скорбь. И это одна из причин того, что «умножающий познания умножает и скорбь»." (§55).

Очень важное разъяснение по проблеме установления связи с Высшим Миром содержится в параграфе 392. Высшие Центры человека являются высшими принципами планеты. Они играют важнейшую роль в процессе космического метаболизма. "Вдыхая энергии вышестоящего плана, они выдыхают их преобразованными для бытия на плане нижележащем. Вдыхая энергии нижележащего плана, они трансмутируют их для плана вышележащего. Огонь высших центров разгорается, в случае успешной эволюции, и погасает, в случае падения." (§53).

Сейчас на Земле, в разных формах, пробуждается устремление к Дальним Мирам. Почему это происходит? Если высшие центры человека являются высшими принципами планеты, значит они должны быть неразрывно связаны с Дальними Мирами. "Поэтому устремление к Дальним Мирам означает пробуждение высших принципов <у людей>. (Разве возможно пробуждение Буддхи без участия Венеры, без ее влияния?)" (§76). Вот почему так важно поддерживать и воспитывать это устремление. к Дальним Мирам, несмотря на то, что оно, порою, проявляется в несовершенных формах.

НЕМНОГО О ЧУВСТВАХ

Отметим несколько положений, относящихся к области, эмоций. "Каждое мгновение мы что-то чувствуем. Вне чувства нет жизни, и, именно, чувство и есть жизнь." (§31). "Жизнь - это поток чувств, то спокойных, то волнующих, то приятных, то неприятных, то высоких, то низких, то светлых, то мрачных, то радостных, то печальных. Мысль порождает чувства, чувства порождают мысли. Все, порожденное на основе чувства, жизненно и прочно. Люди ценят высокие Самоотверженные чувства. Даже негодяи пытаются свои грязные, эгоистические чувства маскировать под высокие. Есть чувства чистые, прозрачные; есть чувства загрязненные, мутные. Чувства имеют цвет, звучание, запах... Чувства могут давать ощущение тепла и холода. Значит чувства есть энергия и субстанция."(§26). Это очень важное положение.

О соотношении чувства и разума. "Есть чувства высшие и чувства низкие. Между ними находится разум (по смыслу беседы речь идет здесь о рассудочном уме – интеллекте.) Мы должны обращаться к разуму, когда нас одолевают низкие чувства, но плохо, когда разум сдерживает проявление высших чувств." (§217).

Как бороться с отрицательными чувствами? Эффективным средством является развитие противоположных им положительных чувств. Даже простое обсуждение может помогать в развитии положительных качеств. На простых жизненных примерах видно, как обсуждение чувств вызывает их усиление (Эротическое чувство, обида, раздражение и т.д.). Почему это происходит? "Обсуждение чувств есть зажигание и раздувание огня. Естественно, что обсуждение положительных чувств разжигает и эти чувства. Мы уже не раз говорили, что для борьбы с отрицательным чувством лучше всего разжигать их антитезы. Но для этого, конечно, надо хорошо разбираться, что есть что." (§300).

Одним из самых мощных чувств является вдохновение. (ВДОХновение), дающее необычайный прилив творческих сил. Что это такое? "Вдохновение, есть вдыхание высшей психо-формы, стремящейся к воплощению на земном плане, соединение сознания человека с каким-то Высшим Сознанием. Это и есть высшее восприятие, будь то идея, знание, музыка, художественный образ, научное открытие или что-то другое." (§608).

Если чувство есть субстанция (см. выше), значит и Первичная субстанция – тоже чувство "Первичная Субстанция есть Радость Несказуемая." (§26). "Радость была первым чувством, которым ВОССИЯЛА бесчувственная Материя после слияния с Духом." (§523). Эти положения переводят нас в область Космогонии.

О КОСМОГОНИИ

Н.А.Уранов очень много работал над "Тайной Доктриной", над "Беспредельностью." Поэтому в его записях много бесед посвящено космогонии, законам эволюции, устройству Мироздания.

Вот краткая выразительная формула, связывающая основные Начала Мироздания и основные категории Космогонии (и Теогонии), "Логос есть ГЛАГОЛ - ПРОЯВЛЕННАЯ МЫСЛЬ. Матерь Мира - Мудрость, Владыки - разум." (§60).

Одной из проблем, которая развивается в "Жемчуге исканий", в рамках космогонической тематики, является проблема соотношения духа и материи в Проявленном Мире. (См. §§85, 111, 271).

Проявленный Мир представляет собой беспредельную последовательность дифференциации Единой Огненной Субстанции, беспредельную последовательность различных градаций плотности или Планов Бытия. Чем тоньше субстанция того или иного плана (чем больше в ней огня), тем она пластичнее, тем более соответствует тому, что принято считать признаком духа. Напротив, чем плотнее субстанция данного плана, тем более она инертна (менее подвижна) и тем более соответствует тому, что принято считать свойством "косной" материи. Поэтому в беспредельной последовательности планов Бытия субстанцию каждого плана можно считать "духом" по отношению к нижележащему плану и "материей" по отношению к плану вышележащему. (Если вспомнить, что чувство и мысль есть субстанция, то это абстрактное космогоническое положение приобретает вполне конкретное содержание, относящееся и к человеческим качествам. "…возвышенная субстанция будет по отношению к нижележащему плану ДУХОМ, а по отношению к вышестоящему плану бытия она может быть грубой материей. Возьмем, например, браваду или оголтелое мужество – для труса она будет величайшим достижением, но для духовного человека, т.е. для человека, живущего высшим манасом, она будет большим недостатком. Или, например, доброта. Сказано в Учении: «Доброта не есть благо, доброта есть суррогат справедливости». Это для учеников высшего порядка, а для начинающих сказано: «Для начала надо стать немного добрее». Некоторые видят в этом противоречие. Но противоречия нет: ВСЕ ХОРОШО В СВОЕ ВРЕМЯ, НА СВОЕМ МЕСТЕ." (§111). Это очень важное положение, к которому Н.А.Уранов возвращается и в работе "Размышляя над «Беспредельностью»." Из него следует, что между "духом" и "материей" в Проявленном Мире нет принципиальной разницы, ибо они являются лишь различными состояниями духоматерии. Указание на это содержится и в книгах Учения и в "Письмах" Е.И.Рерих. ("Построение материи и духа не заключает в себе вражды" Оз., с. 66. "Материя есть состояние духа" там же, с.34. "Дух – это известное состояние материи" Общ., 245. "Материя есть кристаллизованный дух. А дух есть сублимированная материя" Письма Е.И.Р., т 1., с.377) Но в таком явном и четком виде оно было сформулировано в трудах Н.А.Уранова. На мой взгляд, это является серьезным развитием Учения.

Та материя, которую изучает современная наука (и о которой в большинстве случаев толкуют философы) соответствует состоянию духоматерии на физическом плане. Выше его расположены бесчисленные градации более тонких состояний духоматерии. Каждая высшая ступень будет духом по отношению к нижележащей. Самая высокая ступень соответствует Первичной Огненной Субстанции. Она и будет духом по отношению ко всем нижележащим слоям. "Первичная Субстанция является носительницей самого чистого Огня. Практически она может рассматриваться как Дух или Сила всех сил." (§271). Потому, в конечном счете, именно "дух находится вверху, а под ним все степени материи. Именно дух есть завершение материи." (Н.Уранов. Размышляя над "Беспредельностью", с. 3/121 - рукопись).

Таким образом, деление Единой Космической Субстанции на "дух" и "материю" условно, ибо они представляют собой лишь различные состояния духоматерии. Но именно эти различные состояния духоматерии (различные степени ее уплотнения) позволяют, с одной стороны, установить относительную градацию "духа" и "материи" в Проявленном мире, а с другой - провести резкое разграничение между низшей градацией - духоматерией физического плана, которая соответствует научному понятию материи, и высшей градацией - Первичной Огненной Субстанцией, которая соответствует Софии гностиков или Святому Духу Христианской Троицы.

Читая книги Учения, мы встречаемся с различными наименованиями материи: Мулапракрити, Материя Матрикс, Акаша, Материя Люцида и т.д. Это может вызвать определенные трудности. "Жемчуг исканий" разъясняет: "не удивляйтесь множеству наименований Единой Материи. Помимо преломления через каналы разных народов, нужно обратить внимание, почему одна и та же Материя и в одном канале называется различно. Не есть ли это наименование Материи на различных стадиях ее образования? Ведь от Материи Матрикс до скал Земли материя проходит множество стадий преобразования, и различные наименования указывают на различные стадии." (§435).

Другим важным уточнением и развитием космогонических представлений "Живой Этики" является положение о Планах Бытия. Обычно они определяются как различные состояния духоматерии Проявленного Мира, отличающиеся степенью плотности. Но такое определение не вполне точно, оно, во всяком случае, недостаточно характеризует отличие одного плана от другого. Действительно, и в пределах одного плана существуют различные градации плотности. Например, на Земле мы встречаемся с различными агрегатными состояниями вещества: твердые тела, жидкости, газы, наконец, плазма. Степени плотности их весьма различны. Я уже не говорю о различиях, которые существуют между чудовищной плотностью материи в недрах белых карликов и нейтронных звезд, с одной стороны, и крайней разреженностью ее в межгалактическом пространстве - с другой. И однако, все это материя одного физического плана. Значит дело не только в плотности.

Согласно Н.А.Уранову, признаком, который позволяет отличить материю одного плана от материи другого плана является способность проникновения. Материя более высокого, более тонкого плана свободно проходит через материю более плотного плана. В то время как, в пределах одного плана, более тонкая материя не проникает через более плотную (жидкости не проходят через твердые тела, и в герметически закрытый сосуд газ не проникает). Тем самым, устанавливается объективный критерий для отнесения того или иного из рассматриваемых планов к более высокому или более низкому.

Далее, если при проникновении более тонкая материя "способна вступить во взаимодействие с проникаемой ею материей - она находится на <ближайшем> плане, расположенном непосредственно над ней. Если же она проникает более плотную материю, не имея с ней "точек соприкосновения", она находится на более высоком плане, и необходима материя промежуточного плана <проводник>, чтобы с помощью этого ПОСРЕДНИКА высший слой материи мог вступить во взаимодействие с материей, находящейся на низшем плане плотности. Таким образом, от земной точки зрения, одну точку пространства может занимать бесчисленное множество материи различных степеней ПЛОТНОСТИ и РАЗРЕЖЕННОСТИ, совершенно не соприкасаясь <и не взаимодействуя> друг с другом." (§426). Такое взаимопроникновение Планов Бытия является важной чертой Мироздания.

С Планами Бытия тесно связано понятие Стихий. Это важная категория Космогонии. Вместе с тем, со Стихиями сопряжено много неясностей. В настоящее время известны четыре Стихии: "Огонь", "Воздух", "Вода" и "Земля." Конечно, эти названия условны и не следует отождествлять их с физической землей, водой, воздухом и огнем (физическим пламенем). В Космогонии Воздух - это "газообразный" Огонь, Вода - "жидкий" (т.е. сильнее кристаллизованный) Огонь, Земля - "твердый" (еще более сильно кристаллизованный) Огонь. Но почему говорится только о четырех Стихиях, ведь всего их. должно быть СЕМЬ? "Жемчуг исканий" разъясняет: "Три остальные еще не известны, т.к. мы находимся еще только в Четвертом Круге. В последующих Кругах, или Великих Циклах, проявятся последовательно и три остальные Стихии." (§264).

Ценные уточнения можно найти в отношении таких категорий, как "материя", "энергия", "огонь" и их взаимоотношение. "Действительно, каждый "кусок" материи есть потенциальная энергия. Каждое полено может дать тепло, ибо МАТЕРИЯ ЕСТЬ КРИСТАЛЛИЗОВАННЫЙ ОГОНЬ - КРИСТАЛЛИЗОВАННАЯ ЭНЕРГИЯ. (На физическом плане это выражается в известном принципе, эквивалентности массы и энергии: E=mc²) Да, ЭНЕРГИЯ и ОГОНЬ - синонимы. Сила всеначальная, ВЕЛИКИЙ АУМ есть Энергия Абсолюта, или Огонь Матери Мира. Теперь видите: КОРЕНЬ МАТЕРИИ (Мулапракрити, Материя Матрикс) ЕСТЬ ОГОНЬ, или, желая быть точнее скажем - ОГНЕННАЯ ЭНЕРГИЯ." (§66). "Огонь есть ТО, откуда все произошло, и куда все уходит. Парабраман и Мулапракрити лишь два аспекта Единого Элемента." (§182).

Одной из важнейших космогонических категорий является фохат. "Фохат есть ОГОНЬ, Всеначальная Огненная Энергия или Сила, лежащая в источнике всех сил." (§569). В "Тайной Доктрине" говорится: "Фохат одна вещь в еще непроявленной Вселенной и другая в феноменальном и Космическом Мире." (Т.Д. т. I. с. 157). Как понять это положение? Подробное разъяснение содержится в §569.

Наряду с категориями "Огня" и "Огненной Энергии", в Учении широко используется понятие "Свет." Как они соотносятся между собой? "Проявление, или"творение" начинается со вспышки Света ("Да будет Свет!"). СВЕТ ЕСТЬ ПРОЯВЛЕННЫЙ ОГОНЬ. "Огня (Бога) никто никогда не видел", ибо ОГОНЬ ЕСТЬ НЕПРОЯВЛЕННОЕ СОСТОЯНИЕ АБСОЛЮТНОГО ЕДИНСТВА. (Рассуждать об Огне в таком аспекте совершенно бесполезно. Поэтому, когда в Учении говориться "Огонь", подразумевается обычно Первичная Огненная Субстанция (или ее дифференциация), это надо иметь в виду) ) Как только Единое разделяется на Два Великим периодическим Дыханием, РАЗДЕЛЕННЫЕ ПОЛОВИНЫ сразу же устремляются К СОЕДИНЕНИЮ, к возвращению в прерванное состояние блаженства. Каждая вспышка имеет начало, следовательно, должна иметь конец. Путь искры света от начала до конца образует ее ЖИЗНЕННЫЙ КРУГ. круг ее существования. Так вспышка Света, образуемая соединением ПОЛОВИН, или НАЧАЛ. ПОРОЖДАЕТ ПОНЯТИЕ ВРЕМЕНИ." (§116). Время существует только для Манвантары. В промежутках между Циклами (в Пралайи) понятие времени исчезает. Когда в Учении говориться, что на самом деле нет ни прошлого, ни будущего, а лишь одного Настоящего, то, вероятно, это относиться к Пралайе. На физическом плане, для частиц, несущихся со скоростью света, понятие времени тоже исчезает, и для них тоже существует лишь одно Настоящее. В квантовой космогонии понятие времени теряет смысл на самых ранних стадиях возникновения физической Вселенной, когда промежуток времени от "начала" расширения становиться меньше чем "квант времени" 10 -44 сек. С начала новой Манвантары время рождается вновь. Направление течения времени определяется тем, что "вначале" протекает дифференциация, а "потом" интеграция.

Итак, Творение начинается со вспышки Света, обусловленной соединением Начал. "Сами по себе Дух и Материя ничего не могут создать, лишь только СОЕДИНЕНИЕ ИХ порождает миры и все, что существует. Материя и Дух соединяются Силой притяжения этих Начал, называемой ФОХАТОМ, ЭРОСОМ, ЛЮБОВЬЮ. Именно не Начала сами по себе творят, но ЛЮБОВЬ или ПРИТЯЖЕНИЕ." (§169). "Всякое проявление нуждается в наличии двух Начал. ПРОЯВЛЕНИЕ Вселенной есть творчество Высших Иерархий, состоящих из двух Начал." (§445). Эти положения развиваются в ряде бесед (см., например, §§211, 590).

Фохат является одновременно и Силой разделяющей и Силой соединяющей. В Непроявленном – он "ЛАТЕНТНАЯ ДИФФЕРЕНЦИРУЮЩАЯ СИЛА, которая в момент пробуждения рассекает Прегенетическую Субстанцию. В проявленном Мире – Фохат Сила, ОБЪЕДИНЯЮЩАЯ РАЗРОЗНЕННЫЕ ЧАСТИЦЫ ЕДИНОГО." (§569).

Главной творческой Силой в Проявленном Мире является притяжение Начал. На физическом плане эта сила выражается в законе всемирного тяготения, на более высоких планах она проявляется как Космическая Любовь. В Проявленном Мире все развивается циклично. В первой половине цикла под действием Великого Дыхания происходит дифференциация Первичной Огненной Субстанции, во второй половине - интеграция. Как только дифференцирующий Импульс разделяет частицы Единой Субстанции (не забудем, что речь идет о Живой Одухотворенной Субстанции.) между ними возникает сила притяжения, стремящаяся вернуть разобщенные частицы в исходное состояние Единства. Эта сила притяжения и есть Космическая Любовь. "При исчерпании СИЛЫ ИМПУЛЬСА, полученного от Космического Дыхания <..>. ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ И НАЧИНАЕТСЯ ПРОЦЕСС ИНТЕГРАЦИИ. собирание воедино разбросанных частиц. Изида, или Космическая Любовь, или Великая Матерь начинает собирать воедино части разрубленного Сетом Озириса." (Н.Уранов. "Размышляя над "Беспредельностью", §29, с. 2/220; см. также "Жемчуг исканий", §570). Значит, Сет олицетворяет Дифференцирующий Импульс, Озирис - Первичную Огненную Субстанцию, разъединяемую Импульсом, Изида - Космическую Любовь, Силу притяжения, собирающую дифференцированные части воедино. Это важный ключ, помогающий понять многие космогонические и мифологические тексты.

Эзотерическая Космогония тесно связана с Теогонией. "Жемчуг исканий" приоткрывает и некоторые тайны Теогонии - тайны Огненной Иерархии. Например, - почему Тот был "секретарем" Изиды? "Тот был Учителем Учителей и "секретарем" Главы Иерархии - Великой Матери Мира. Не семь, а шесть Мудрецов были подвластны Ему. Седьмым Мудрецом был Он Сам. Тот записывал на чистом Папирусе Первичной Субстанции Законы Неизреченной Божественной Мысли."(§524).

Кто является Владыкой нашей планетной цепи? "Жемчуг исканий" утверждает;"Владыка нашей планетной цепи был Тем. Кто первым проявился при начале Круга Жизни нашей планетной цепи. и Он будет последним при его завершении. Он есть "Альфа и Омега" - начало и конец, как сказано о нем в Апокалипсисе." (§540).

Далее, очень важный вопрос - почему Шакти в Космогонии (Теогонии) называют Матерью, Женою, Сестрою и Дочерью Логоса? "Жемчуг исканий" разъясняет: "эта Энергия НЕ ИМЕЕТ ФОРМЫ, как таковая, но она принимает оппозицию ТОГО ТВОРЦА, который ею творит. Если творит Сын - Она МАТЬ. если творит Муж - Она ЖЕНА. если творит Отец - Она ДОЧЬ." (§430). См. также §486.

Для описания цикличности Мира, как мы видели, используется образ Дыхания Вселенной - чередование Вдоха и Выдоха. Выдох Неведомого есть Вдох Вселенной и наоборот. Может создаться представление о некоем автоматизме этого процесса. "Жемчуг исканий" подчеркивает, что эволюция протекает не автоматически, а под Руководством Иерархии. "Когда разобщение Материи достигает критической точки - начинается собирание разобщенных элементов. Этот процесс не совершается автоматически: он совершается Великими Разумами и Их Иерархией. Это процесс чудовищной трудности, требующий страшного напряжения всех творческих сил."(§402).

Рождение всякой формы происходит благодаря слиянию духа с материей "Два потока - сверху и снизу - закручивают вихрь, центральный стержень которого образует сердце, обусловливающее притяжение в этот "водоворот" необходимых для строительства элементов. Каждый дух представляет собой такой вихрь или магнит» так же как и каждый народ, каждая планета, каждая солнечная система, каждая галактика." (§403). Этот образ позволяет яснее осознать одно из краеугольных понятий "Живой Этики" - понятие Космического Магнита.

Космический Магнит (с большой буквы) в "Живой Этике" сопоставляется с Логосом (Творящим Демиургом). "В Учении Агни Йоги Логос называется более современно и более определительно - КОСМИЧЕСКИМ МАГНИТОМ. Каждый Магнит имеет два полюса, положительный и отрицательный, каждый Магнит двуначален. Но полюса связаны током, а потому двуначальный на проявленном плане. Магнит Един на плане высшем. Так и Логос Един и в то же время Двуначален." (§536).

"Каждая система творения имеет своего Логоса, своего Творца или Демиурга. Есть Логос Всекосмический, есть Логос Галактический, есть Логос Солнечной системы, есть Логос планетной цепи." (§538). Возникает вопрос - почему Демиург (Творец) был назван Логосом (Словом)? На этот вопрос дается такое разъяснение."Потому, что слово есть изреченная мысль. Мысль скрыта, она- непроявленное, слово -проявленное. Божественная Мысль или Представление проявляется Логосом, разделенным на два Начала." (§536).

В ряде бесед "Жемчуга исканий" разъясняется и развивается положение "Тайной Доктрины" о существовании двух "Единых" - Единого Неведомого и единого Проявленного (см. Т.Д., т. I, с. 180). "Необходимо уяснить разницу между ЕДИНЫМ НЕВЕДОМЫМ и ЕДИНЫМ ПРОЯВЛЕННЫМ - Периодическим Манвантарным Божеством, исходящим из Единого Неведомого. Это Космический Разум, который, отделяясь от своего Источника, становится Демиургом или Творящим Логосом западных каббалистов. У индусов это Четвероликий Брама. Это армия высочайших Творцов; это Владыки Метагалактик, Галактик, звездных систем в галактиках. Владыки солнечных систем в системах звезд. Владыки планетных систем. Каждый из Них является Единым для тех сущностей, которых Он породил, дифференцировав себя, и которые должны постепенно объединиться и слиться вновь воедино со своим Отцом. Каждый такой Владыка должен, в свою очередь, слиться со своими Братьями и Отцом (точнее Матерью), и так до Единого всей Проявленной Вселенной." (§359). См. также §370. Отметим, что, в отличие от ортодоксальных религий, Творец (Демиург) рассматривается здесь (и в "Тайной Доктрине") как Космический Разум, а последний понимается как коллективныйРазум - Иерархия Света. Такой подход, в определенной мере, соответствует и современному научному представлению о Космическом Разуме.

Что касается Единого Неведомого, известного под разными наименованиями: Абсолют, ТО, Та, Эйн Соф и др. - это самое Высокое и трудно вместимое понятие Учения. Оно справедливо относится к категории Несказуемого. В "Жемчуге исканий" можно найти некоторые пояснения, относящиеся к Нему (см. §389). Важным представляется указание на то, что по мере духовного продвижения, приходит и большая ясность в понимании этой Тайны из Тайн. "Когда мы любуемся горной страной с высокой вершины, то самая дальняя гора нам кажется синим монолитом; но, по мере приближения к ней, мы начинаем различать сложное строение этого силуэта, состоящего из многочисленных вершин. Так и в Великой Философии, подходя к ВЕЛИКИМ понятиям, мы не можем различить разницу между понятиями ТАТ, САТ и АУМ, Бытием и Бытийностью, и склоняем голову перед НЕСКАЗУЕМЫМ. Конечно, мы не ошибаемся, видя в этом Великое Единство, но, продвинувшись духовно, начинаем различать разницу между ТАТ и САТ. Эти понятия Учение сливает в Великое понятие АУМ'а. Вот что означает формула АУМ, ТАТ, САТ - АУМ. АУМ - Великий Огонь. Начало всех Начал." (§493).

Наши Владыки, будучи Венцом Космического Разума, относятся к Проясненному Миру. В этом Мире Они "являются носителями и представителями Абсолюта, ибо Они пребывают на протяжении Вечности. Они пребывают тогда. когда миры, Им подвластные, находятся в состоянии Пралайи. Они принадлежат Урану - Небу - Беспредельности, уходящей в бесконечную высь, символом которой в нашей системе является планета Уран." (§591).

Проявление начинается с разделения Единого на Два и образования Первичной Огненной Субстанции - Духоматерии. В дальнейшем происходит дифференциация Огненной Субстанции на Стихии и Элементы, развертывание различных Планов Бытия и создание неисчислимого множества форм Проявленного Космоса. Этот процесс протекает закономерно, в строгой последовательности сменяющихся фаз проявления. Этапы его описаны в §571, где в краткой, концентрированной форме дается Величественная Картина развития (Инволюции-Эволюции) Вселенной. Это очень важное, существенное развитие космогонической концепции "Живой Этики."

Картина Космогенеза зашифрована в буквах алфавита. Так, буква "А", с которой начинаются все западные алфавиты, как указывается в §527,"символизирует Первоначальную Троицу" - Отца-Матерь и Сына (Проявленную Вселенную). Беседа, посвященная этой проблеме, вряд ли кого-либо оставит равнодушным. В ней раскрываются глубочайшие космогонические идеи и дается наглядное, образное и очень ясное представление о начале Космогенеза.

В тесной связи с Космогонией (и Теогонией) рассматриваются и проблемы эзотерической математики. "Каждая снежинка отображает строение Логоса: Шесть лучей - шесть точек <пересечения их с окружностью>, плюс седьмая точка центра или пересечения <лучей>. Вместе с тем, ШЕСТЬ <лучей> это ТРИ Диаметра с Четвертой Точки <их> Пересечения - ЧЕТВЕРИЦА. В то же время это ДВОЙКА: горизонтальная и вертикальная плоскости - трехмерная Вселенная." (§461).

Известно положение, что СЕМЬ ЭЗОТЕРИЧЕСКИ ОЗНАЧАЕТ ВОСЕМЬ. Как это понять? Ответ дается в §469, см. также §546 и §563. Или другой вопрос - как связаны между собой два важнейших числа Проявленного Мира: ТРИ и СЕМЬ? Ответ можно найти в §415. Или еще два числа: 7 и 12 (последнее определяет число Знаков Зодиака) - Ответ в §455. Тайна числовых треугольников Пифагора разъясняется в §§490 и 546.

Представляет интерес и трактовка геометрической фигуры Креста. Крест образуется пересечением горизонтальной и вертикальной линий. Горизонтальная линия изображает Материю: вода, символ материи, всегда горизонтальна. Вертикальная линия изображает Огонь (Дух). Соединение Огня (Духа) и Воды (Материи) порождает Жизнь. "Крест есть символ жизни, символ творения, движения." (§494). Эти примеры можно умножить.

Удивительное предвосхищение содержится в беседе параграфа §367. В ней говорится о том, что физический план состоит из нескольких основных виды материи, называемых элементами. Указывается, что в настоящее время обнаружено свыше ста элементов. Несомненно, речь идет о химических элементах. Далее, говорится об элементарных частицах и указывается, что "все вновь и вновь открываемые частицы (А к тому времени (1972 г.) их уже было известно около 200.) являются разновидностями СЕМИ основных." Это можно понять в свете современных представлений о кварках, из которых построены все сильно взаимодействующие частицы. Следует иметь в виду, что в Проявленном Мире Семь является синтезом Шести (Так при семеричном разделении на Стихии Высший План остается Единым, будучи синтезом шести нижележащих. Так Лучи Владык синтезируются Лучом Владыки Превышнего). Значит когда речь идет о семи частицах, это означает, что должно быть шесть различных видов частиц и седьмая частица, являющиеся синтезом шести. Именно это и находит отражение в теории кварков, отличающихся так называемым "цветом." Кварк каждого цвета может принимать два различных значения электрического заряда. Получаем всего шесть кварков. (То же самое относиться к антикваркам). А седьмая частица – это сам адрон (в том числе протон и нейтрон) – синтез шести кварков. Г.М. Идлис дал еще одну интерпретацию семеричности в теории элементарных частиц (состоящих из кварков) и слабо взаимодействующих частиц – лептонов. Определим, сколько типов частиц можно выделить из этой совокупности по величине электрического заряда. Имеем два дробных электрических заряда у кварков, два у антикварков, по одному целому заряду (±0) у электрически заряженных лептона и антилептона и нулевой заряд у нейтрино. То же число получается для цветовых зарядов: 3 цвета у кварков, 3 - у антикварков и нулевой цвет у лептонов.

Отметим еще важный вопрос о соотношении личности и Эго. В Учении этому вопросу уделяется большое внимание. "Жемчуг исканий" существенно развивает положения Учения по этой проблеме. "Сознание Эго собирается из сознаний личностей... Эго на нашей планете базируется в Девачане, той сфере Земной Цепи, которая соответствует ее высшему плану. Но каждое ЭГО ЯВЛЯЕТСЯ ТАКОЮ ЖЕ "ЛИЧНОСТЬЮ" в отношении ЕЩЕ БОЛЕЕ ВЫСОКОГО ЭГО, БАЗИРУЮЩЕГОСЯ НА ВЫСШЕМ ПЛАНЕ СЛЕДУЮЩЕГО ВЫСШЕГО МИРА. Каждое Эго имеет СВОЙ КРУГ ЖИЗНИ, выполнив который, оно. должно возвратиться к своему Высшему Эго, и это Высшее Эго, в свою очередь, имеет свой круг жизни, выполнив который, оно возвращается к своему еще более высокому Эго. и так - в Беспредельность.

Понимание этого ОККУЛЬТНОГО ПОЛОЖЕНИЯ является ручательством продвижения в Беспредельности. Непостижимое величие открывается сердцу, принявшему красоту этих СТУПЕНЕЙ, поднимающихся в Беспредельность. Никто не потерян в Бездне. Теперь мы можем понять нашу связь с нашим Владыкой и с Беспредельной «Лестницей Иакова»." (§395). Николай Александрович рассказывал, какое сильное волнение испытал он, когда ему открылась эта Истина.

О НАЧАЛАХ

Много внимания уделяет "Жемчуг исканий" проблеме взаимоотношения Начал. Она проходит через всю книгу, охватывает различные грани Бытия, начиная от космогонических построений и кончая явлениями обыденной жизни.

"НАЧАЛА - это, действительно, начало всего: и самой Вселенной и каждой вещи ее составляющей, в том числе и человека. Единый Элемент, если он еще не разделен на два НАЧАЛА, не имеет бытия в Мире Проявленном. Он пребывает в состоянии Лайя - непроявленной скрытой потенциальности. Потому возникновению жизни проявленной, возникновению Проявленных Миров должно предшествовать разделение Единого Элемента на два Начала. Лишь только после разделения появляется активность или ЖИЗНЬ." (§575).

В космическом аспекте проблема Начал рассматривается в §211, §576 и др. В аспекте соотношений разум/чувство, Женское Начало выражает чувство, а Мужское - разум. Потому "Объединение НАЧАЛ ЕСТЬ ОБЪЕДИНЕНИЕ РАЗУМА И ЧУВСТВА. "Эта космогоническая формула находит выражение в обыденной жизни. Возьмите все умственные решения совершить что-то продвигающее. Все эти решения обычно быстро угасают, если не поддержаны чувством сердца. Но все, поддержанное сердечным чувством, непременно воплощается в жизнь." (§81).

В преломлении к обыденной жизни тема Начал раскрывается и в таких положениях: "Ум мужчины оплодотворяется чувством любимой женщины. Ищите в этой формуле разгадку многих сторон поведения мужчины." (§153). Или: "На своих жизненных путях подходящие сталкиваются с двумя родами женщин и мужчин: одни устремляют их, другие задерживают <...> Эти встречи из прошлого таят в себе большие возможности и большие опасности. Они должны быть осознаны." (§158).

Очень важный вопрос: возможно ли огненное восхождение, со всеми его достижениями, для человека, находящегося в браке? Условия, при которых брак не только не является препятствием, но, напротив, способствует продвижению, обсуждается в §210. Эта тема продолжается в §281. "Каждому ученику положена трансмутация астральных энергий и подчинение животного принципа принципу Буддхи. <...> Немного находится богатырей - победителей дракона похоти. Больше всего скольжений и падений происходит здесь. Нуклеус из двух Начал, духовно устремленных, лучше всего поможет преодолеть дракона, обращая хаос в слияние высших творческих достижений - безобразие « Красоту."

Равновесие между высшими устремлениями и низкими побуждениями достигается "не подавлением страсти, но безграничным устремлением к Великой Матери и Ее Сынам. Острая и напряженная борьба, резкая смена отчаяния и надежды. неожиданные взлеты и падения — опаснейшие моменты подстерегают одинокий путь <...>. но путь с гармоничной половиной решает проблему; в горниле творчества страстность четвертого принципа приводится в равновесие и служит мощным стимулом творчества." (§528).

Таким образом, Учение придает большое значение браку. Но при этом подчеркивается, что должно быть духовное соответствие брачующихся."Пренебрежение к последнему ввергает народы в дегенерацию духовную и, как неизбежное следствие, наступает вырождение физическое. Слишком близоруко, развивая физическое, забывать о духовном. Физический "отбор" устремляет людей к творению пустых оболочек, но брак духовный, стимулируя высшее творчество "половинок", приводит народы к расцвету. Пары, соединенные высшей духовной любовью, обычно привлекают к воплощению соответствующих духов, и потому потомство их полноценно." (§364). Тема Начал, в том или ином аспекте, затрагивается и развивается во многих беседах, см. §§400, 401, 402, 405, 411, 423, 431, 432, 484, 508, 537, 590, 607, 611 и др.

МУДРОСТЬ И РАЗУМ

Занимаясь Учением, мы часто произносим слово "Мудрость", часто говорится также о Разуме. Как соотносятся эти понятия? "Жемчуг исканий" разъясняет: "Это не одно и то же, хотя мудрость является ядром разума. Мудрость является Женским Началом, а Разум - Мужским, или, говоря иначе. Мудрость является Матерью Разума, а Разум является Сыном Мудрости" (§112). Разум связан с познанием, с приобретением опыта. Опыт есть, прежде всего, опыт создания определенной формы. Всякая форма временна, она создается и разрушается. "Но опыт создания формы остается, и он является РАЗУМОМ - ТВОРЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТЬЮ ДУХА." (там же).

Сюда же примыкает беседа о Знании и Мудрости. "В чем различие между Мудростью и знанием, между Высшим Манасом и интеллектом? "Знание обитает в головах, наполненных мыслями других. Мудрость - в умах. ВНИМАТЕЛЬНЫХ к <мыслям> СВОИМ СОБСТВЕННЫМ." Ибо эта Мудрость происходит не от людей, а Свыше - от Высшего принципа, который является воплощенным Лучом Единой Высочайшей Мудрости, лежащей в основании Вселенной." (§280). Не спутаем, по самости, Мудрость, исходящую Свыше, от Высшего Принципа, с мыслями, идущими от нашего низшего Эго!

Человек мудрый никогда не будет гоняться за богатством. В наше время, когда общество больно "вещизмом" особое звучание приобретает предупреждение:"Сами видите, как трудно двигаться с вещами по земле, но еще труднее подниматься с ними над землею. Освободите сознание от вещей." (§131).

Опыт, связанный с Разумом, вырабатывает те качества, которые необходимы человеку для продвижения, в том числе такие, которые помогают преодолеть трудности, опасности и несчастья. Может возникнуть вопрос - разве человек в состоянии предотвратить ожидающие его несчастья? "Жемчуг исканий" утверждает: "Множество опасностей окружает воплощенного, но ЛИШЬ КАРМИЧЕСКИЕ НЕОТВРАТИМЫ. Прочие могут быть успешно отвращены зоркостью, находчивостью, стремительностью или осторожностью." (§133).

О ВОСПИТАНИИ

Многие пороки нашего общества коренятся в неправильном воспитании."Сентиментальное, "доброе" <точнее было бы сказать "добренькое"> отношение воспитывает в детях эгоизм. Часто родители жалуются на плохое, эгоистическое отношение со стороны детей. Можно сказать: "что дали, то и получаете." Прощение проступков воспитывает в детях безответственность. Удовлетворение всех требований воспитывает паразитизм. Не воспитание, а самоубийство!" (§152).

"Некоторые родители решают своим детям задачи, заданные в школе! Невежественные себялюбивые родители! Задачи, как и все уроки, задаются для развития ребенка, и тот родитель, который решает эти задачи за него, тем самым показывает нежелание развивать разум своего ребенка. Что же побуждает его идти на это преступление? Прежде всего, узость собственного сознания или невежество. Но отметим и самость, себялюбивое желание делать своим детям существование легким и приятным. Такой родитель не знает, для чего он пришел в этот мир, и для чего помог другому появиться на "свет." <...> ... долг каждого, давшего жизнь и принявшего ответственность за воспитание новопришедшего, прежде всего, заключается в развитии сознания и накоплении опыта борьбы. <...> Лишь для совершенствования духа приходят люди на Землю, и помощь детям должна идти в этом основном направлении." (§191).

Многие поражены разгулом бездуховности в нашем обществе. Особенно сильно страдает от этого молодежь. Но именно она особенно охотно откликается на ту безнравственную идеологию, которая экспортируется сейчас в нашу Страну. В чем тут дело? Удивительно современно звучит беседа §429. "Почему так сильно действует разлагающее влияние Запада на нашу молодежь? <...> Запад покупает симпатии молодежи поощрением ее эротических вожделений, <...> Наша молодежь - наша опора и наша надежда будущего, находясь на стадии эротического накала, легко подвергается СОБЛАЗНИТЕЛЬНОМУ "образу жизни" Запада. С тяжелыми вздохами воспринимается каждое "пуританское" мероприятие и с восторгом встречается всякое поощрение эротики. Вслед за преклонением перед свободой страсти идет преклонение перед всем прилагающимся к этой основе и как будто бы не имеющим прямого отношения к эротике: нелепые моды, музыка джунглей, дикая живопись и порнографическая литература." Эта запись была сделана в сентябре 1978 года, когда внешне у нас вроде бы еще все было благополучно. Но внутренние процессы уже начались, хотя оставались еще не очень заметными. Перестройка сняла внешние преграды, и плотина прорвалась... Конечно, одни внешние преграды ничего не могут дать. Необходима перестройка сознания, рост духовности и культуры. Здесь нужны усилия по всему фронту.

О НАШЕМ ВРЕМЕНИ И О НОВОЙ СТРАНЕ

Особенности времени, которое мы переживаем, определяются Космическими Законами, проявляющимися в движении Светил и связанных с ними кардинальных точек. "В 1928 году (Как раз в этот год была дана книга "Агни Йога") - говорится в "Жемчуге исканий", -точка весеннего равноденствия вошла в первый градус СОЗВЕЗДИЯ Водолея. а точка осеннего равноденствия вошла, соответственно, в первый градус Льва. Человечество созрело для решительной трансмутации САМОСТИ (или эгоизма) в САМООТВЕРЖЕННОСТЬ. Опираясь на эту основу, оно должно начать строительство новой жизни, именно на основе сотрудничества. кооперации, дружбы, братства - одним словом, на началах духовной общины или коммунизма." (§407).

Но это не значит, что на Земле сразу же утвердится Новый Мир."Окончательное водворение Сатия Юги будет временем окончательного прекращения войн. Люди будут сближаться рычагом СОТРУДНИЧЕСТВА. Он уже действует, сила его нарастает, и победа будет за ним, если Земля удержится."(§443).

Если Земля удержится... Очень многозначительное замечание! Здесь недопустимо никакое легкомыслие. Именно, мы все ответственны за судьбу планеты. "Люди спрашивают: уцелеет ли их планета, но Мы можем лишь прогнозировать. Учесть же точно движение СВОБОДНОЙ ВОЛИ человечества не может никто. <...> А потому даже при самом тяжком положении человечества Мы можем, поверх всех малых правд сказать правду наибольшую: ВСЕ ЗАВИСИТ ОТ ВАС САМИХ. Пылайте сердцем ИЗО ВСЕХ СИЛ и не ловите в Наших глазах подтверждения мрачных прогнозов. Если бы Мы подтвердили эти, подчас весьма убедительные прогнозы. Мы лишили бы человечество последних шансов на спасение. Ковчег человечества подобен весельному судну, успеет ли он, уходя от смертельного урагана, войти в спасительную гавань? Мы можем сказать: если все гребцы, без исключения, будут грести изо всех сил - это будет единственным, а потому и лучшим шансом на спасение." (§566).

Судьба человечества и судьба планеты решаются в наше время: "ИЛИ ГИБЕЛЬ. ИЛИ РАЗВИТИЕ СОТРУДНИЧЕСТВА." Другого не дано. В этом плане надо подходить и к оценке ядерного оружия. "Людям дана атомная энергия, и теперь уже не может быть двух решений, ибо нельзя уже отложить ступень сотрудничества. Никогда еще не было так, чтобы уничтожение противника означало бы и самоуничтожение, никогда еще право свободного выбора не достигало такого апофеоза, никогда еще сила разума не противопоставлялась в такой степени разрушительным силам хаоса. Огненная сила пылает за спиною человечества и побуждает его подниматься по ступеням сотрудничества." (§441).

Наступающая эпоха называется также эпохой Урана. "...Особенностью Урана, - говорится в "Жемчуге исканий", - является ВНЕЗАПНОСТЬ его проявления, и потому эпоха Урана наступила, подобно взрыву, внезапно. Россия - страна Урана, в результате взрыва гигантской революции, неожиданно для всех выступила в роли быстро растущего ЛИДЕРА народов." (§489). Может быть кому-то покажется, что к сегодняшней России это не относится. Но знакомые с законами эволюции понимают, что падение ее временно.

"Знаки благоденствия над Новой Страной остаются на весь срок, начертанный светилами для избранного народа. Если руководители его стоят во главе этого народа, значит они соответствуют выполнению предназначенного. (Эта запись сделана в 1972 году ) Если они не будут соответствовав - брызгами разлетятся. Обновление руководства может происходить при восхождении на новую ступень уходом негодных и приходом нужных, но ничто не изменит благоденствия светил."(§510). Такое восхождение на новую ступень, несомненно совершилось в 1985 году. То что произошло потом, видимо, надо рассматривать, как временное отклонение, которое будет использовано для накопления новых эволюционных возможностей. Перестройка была попыткой мирным путем снять препятствия, возникшие на пути эволюции. Но она потерпела неудачу (хотя не была напрасной).

Сейчас во всем мире открыто говорят об особой миссии России. В этом тоже признак наступления сроков. "Тайна Миссии Новой Страны охранялась ДО ТОГО СРОКА, когда она, сформировавшись и окрепнув, могла уже постоять за себя в боях со своими противниками. В противном случае она была бы уничтожена ими."(§488).

Наше переходное время справедливо называют эпохой войн и революций."Революции напоминают восстание здоровых клеток для спасения погибающего организма." Они возникают "там, где на пути эволюции нагромоздились преграды: наводнение возникает там, где течение реки преграждается плотиной. Как бы не надстраивалась плотина, преграждающая течение жизненного круга, НЕПОБЕДИМОЕ ТЕЧЕНИЕ ЭВОЛЮЦИОННОЙ МЫСЛИ ПРОРВЕТ ЕЕ. <...> Но <крайне важное замечание!> необходимо ОЧЕНЬ СЛЕДИТЬ ЗА ТЕМ. ЧТОБЫ СИЛЫ. СОКРУШИВШИЕ СТАРЫЙ МИР. НЕ ПРЕВРАТИЛИСЬ БЫ САМИ В ПЛОТИНЫ. ПРЕПЯТСТВУЮЩИЕ ДАЛЬНЕЙШЕМУ ТЕЧЕНИЮ ЭВОЛЮЦИИ." (§403). Именно это и произошло в нашей Стране после смерти В.И.Ленина. Публицисты, пишущие сейчас на темы истории, не учитывают этого обстоятельства, смешивая две разные стороны процесса. Сознательно или бессознательно подвергаясь воздействию конъюнктуры, они пытаются выдать социалистическую революцию в России за "дворцовый переворот" кучки злонамеренных заговорщиков. Между тем, Великая Октябрьская Социалистическая революция совершилась ЗАКОННО, как закономерно прорывается созревший нарыв. Так же закономерно, как происходят солнечные затмения и морские приливы. В ней была выражена Воля Космоса, поступательное движение Мировой Эволюции. Иное развитие событий было уже невозможно, ибо эволюционный поток прорвал плотину, незаконно воздвигнутую людьми. В революции участвовали многомиллионные массы, и жестокость, которой сопровождалась борьба, была вызвана не злонамеренностью революционеров, а яростным сопротивлением отживающего старого мира. Проявления этой ярости мы можем наблюдать и в наши дни.

Называют наше время и эпохой Армагеддона. Эта решительная битва Сил Света и сил тьмы захватывает и физический план и тонкие миры. Есть данные, что Армагеддон закончился в 1949 году. Почему же тогда Битва не стихает, а как кажется, достигает все более ожесточенных размеров? "Битва Сил Света с темными происходила и до тридцать первого года, так же она продолжается и после сорок девятого. Не следует думать, что Армагеддон есть начало и конец этой битвы. Армагеддон был взрывом, кульминировавшим столкновение, когда решалась участь Земли. Битва продолжается и может достигать значительных размеров." (§351). Обратим внимание на упоминание 1949 года, эта запись была сделана 1970 году. В недавно опубликованных письмах Е.И.Рерих мы находим подтверждение значения сорок девятого года.

К этой беседе прямо примыкает беседа §355. "Великая битва Вл<адыки> и князя мира сего закончилась уже давно, но Армагеддон каждого из нас находится в полном разгаре. Судьба друзей решается сейчас. Скажите тем, кто может воспринять - СЕЙЧАС решается ваша участь. Напрягите все силы, всю зоркость против темных сил. Усильте связь с Иерархией до предела. Почуйте страшную опасность. Настал момент поставить на карту все. Иначе ярость врага не укротить и не добиться решительного перелома."

Наше время характеризуется крайней поляризацией светлых и темных сил, добра и зла. Невозможно понять происходящее, если не принимать во внимание, что перед наступлением Светлой эпохи тьма должна выйти на поверхность чтобы трансмутироваться или сгореть. Отсюда усиление наркомании, разврата и других темных проявлений. "Приближение огненных волн, приближение Венеры, вступление в правление Урана - все это, прежде всего, скажется на усилении давления мощи размножения. Возрастут половые безумия, а вместе с ними и заболевания, ибо разврат разлагает психическую энергию. Причину множества заболеваний, даже эпидемий, можно усмотреть в необузданности стихии размножения." (§382). Не о СПИДе ли речь?

Теперь разве что слепой не замечает, как сгустились события на планете."Бушует страшная битва; идет страшный суд - человечество разделяется направо и налево, невозможно остаться посередине. Когда это разделение закончится, врата к Новому Миру закроются, и все, отошедшие "налево", (не в смысле политической ориентации) будут сметены огненным потоком. Страшная участь. Никому не отказано в спасении: на всем протяжении планеты, как по физическому, так и по тонкому миру, идут светлые воины и протягивают руки всем, желающим спастись. Но «безумные не видят всех светлых воинов и позволяют темным влечь себя к бездне». ("Сердце", 283)." (§337).

В условиях этой битвы наше общество ринулось в очередную крайность, в умах людей царит полное смятение. Чтобы разобраться в происходящем, полезно обратиться к беседе параграфа §335. "Новая Страна, как и все, имеет светлые и темные стороны. Великий рост ее происходит за счет преобладания светлого. Но не следует забывать и о темной части. Она не существует отдельно и органически слита с целым. И если свет велик, то и потенциал тьмы не мал. Не уподобимся тем, кто ныряет то в одно, то в другое и падает сраженный противоречием. Будем видеть и то и другое. Сумеем взвесить правильно, где и что преобладает. Для этого поднимемся выше. отбросим предубеждения и личные обиды. С высоты, когда атмосфера чиста, видно многое и далеко." (§335).

"Как и все - Иван Стотысячный одною рукою строит, другою разрушает. Не попадайте под руку разрушающую!" (§338).

Чтобы правильно разобраться в происходящем, "необходимо отбросить самость или желание видеть то, что хочется видеть, а не то, что есть в действительности. <...> Так будем думать обо всем и о Новой Стране тоже." (§553).

Очень точная формула дается в §488. "Всеми силами мы должны помогать строительству Новой Страны, но ЭТО НЕ ЗНАЧИТ. ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ОТСТАИВАТЬ ЕЕ НЕСОВЕРШЕНСТВА. Однако и критика должна быть доброжелательной, ибо критика злобная неуместна и может принести не пользу, но лишь вред." Как этой взвешенности не хватает многим, кто берется судить о Новой Стране!

Действительно, не все делается так, как надо, но формула: "Гибель России есть гибель мира" остается незыблемой. Без России жизнь планеты не перестроится. Посмотрите непредубежденным взором и увидите, как с помощью России перестраивается мир. Действительно, мало сознательных строителей, большинство действует, как автоматы, оттого много искажений и разрушений, но общее направление сохраняется." (§522). Эта запись относится к 1973 году.

Важнейшая веха в истории нашей Страны связана с приездом Рерихов в Москву в 1926 году. В то время Высокая Помощь, протянутая нам, была отвергнута тогдашним руководителем Страны. Это не могло не иметь отрицательных кармических последствий, но не изменило роль, отведенную Новой Стране в эволюции мира. "Симпатии Бессмертных не меняются так быстро, как симпатии смертных, ибо они обоснованы предначертанием космических лучей. Примет ли данный народ предложенную ему Помощь, или отвергнет КАМЕНЬ - он будет идти по пути. предначертанному Светилами. Конечно, можно дойти самостоятельно без непосредственного руководства (<что> не исключает помощи относительной), но сами знаете, сколько потерь сопровождает такое движение, сколько ненужных жертв и губительных задержек следует за такими отказами даже в тех случаях, когда миссия все же выполняется." (§358).

История нашей Страны дает повод для размышлений о роли личности в общественных процессах. Каков механизм воздействия личности на людей? Оставим в стороне сознательное внушение. Помимо его, "может быть и так, что сильный человек, не думая кого-либо вводить в заблуждение, в силу твердого убеждения в своем достоинстве, которое в силу самомнения преувеличено, передаст окружающим его людям с более слабой волей завышенное представление о себе. Он твердо верит сам. и так же твердо верят окружающие его, и получается сильная твердыня лжи. которая, по неумолимым законам, должна, рано или поздно, пасть под натиском правды. Часто такое рушение происходит не сразу v сопровождается бурлением страстей и страданиями."(§353). Не имеет ли это отношения к недавнему прошлому и настоящему нашей Страны? Не в этом ли ключ к пониманию феномена культа личности? А вот уже прямое указание на нашу историю. "Бывает и так, что самовознесение какой-то личности на несвойственную для нее высоту помогает целому народу в трудные дни тяжких испытаний. Так было, например, в стране, подвергшейся смертельной опасности порабощения грозным врагом, когда НЕ ПРЕВОСХОДНАЯ МУДРОСТЬ, НО ВЕРА В НЕЕ и проистекающая отсюда твердость и сплочение помогли добиться победы. Участь самовознесшегося решает побуждение и результат такого самовознесения. За ложь и клевету он заплатит, за благо содеянное он получит."(§353).

Сейчас в моду вошла дурная привычка ругать все, что связано с советским периодом в истории нашей Страны. Между тем, тогда делалось много полезного, строительного, в том числе, в области культуры. "Новые храмы правильно называете дворцами культуры, музеями и другими именами, но сколько внутреннего смысла надо еще вложить во внешние формы, чтобы новые храмы отвечали бы своему истинному назначению. Будем же непрестанно совершенствовать Дворцы духа и все то, что чудесной действительностью вошло в новую жизнь Новой Страны. Не будем поносить ни древних, ни современных строителей." (§190).

В чем причина неудачи построения социализма в нашей стране? Не к этому ли относится беседа §286? "Формы альтруистичны, а содержание эгоистично, отсюда все дисгармонические явления. Такие формы, нуждаются в альтруистическом содержании. Формы можно было создать в считанные годы. но сделать сознание эгоистов альтруистичным - для этого необходимы многие тысячелетия." Сейчас формы приведены в соответствие с эгоистическим содержанием, но это лишь удлиняет эволюцию, ибо для ее успеха необходимо изменить, именно, сознание.

Другая причина состоит в том, что при построении Новой Страны материальные интересы преобладали над духовными. В то время как должно быть равновесие между Материей и Духом. При этом надо иметь в виду, что речь идет не о застывшем, неподвижном равновесии, а о равновесии динамическом. Чтобы двигаться кверху, должно быть преобладание духа. Потому "когда говорится о равновесии, то имеется в виду ПРЕОБЛАДАНИЕ ДУХА. <...> Так под равновесием надо понимать УРАВНОВЕШЕННОЕ УСТРЕМЛЕНИЕ." (§467).

"Можно ли сотрудничество построить на принципах самости и обособления? Вопрос нелеп, но почему-то построение общины (общества) на узко материальной основе считается возможным. Скажут, что такое общество строится! Да, и до какого-то срока оно может даже изумлять своими достижениями. Но пройдет время, и уродство вырастет безмерно. Тактика Адверза заставит понять нелепость построения общины или общества только на материальной основе. Все могло бы стать иначе <...> Теперь уродец должен вырасти в чудовище, от ужаса перед которым строители шарахнутся в сторону духовной общины." (§513). Мы видим, что "строители" уже шарахнулись, но пока еще в другую сторону.

Таким образом, не следует смешивать идею и ее претворение. "Коммунизм - великая идея, но когда она претворяется в жизнь малыми сознаниями - получается то, что вы часто с прискорбием наблюдаете. Не судите идею по ее неудачному претворению в жизнь. То же можно сказать и о Живой Этике, и людях, претворяющих ее в жизнь." (§501). Каждый, кто не безразличен к делам рериховского движения, знает, насколько справедливо последнее замечание. То же самое можно сказать и о Христианстве. В истории Христианства были и крестовые походы и инквизиция. Но не будем же мы судить Великую Идею Христианства по ее искаженному претворению в жизнь малыми, а иногда и темными сознаниями.

Почему самыми яростными антикоммунистами в наши дни стали те, кто в так называемый период застоя особенно активно работал в партии, поддерживал и развивал ее идеологию и ее практику. Может быть, к объяснению этого феномена приложимы следующие слова из "Жемчуга исканий" (сказанные, правда, применительно к другой, более общей проблеме): "Раб ненавидит своего господина и в то же время раболепствует перед ним. Человек ненавидит, презирает ПОРАБОЩАЮЩУЮ ЕГО СИЛУ и в то же время пресмыкается перед нею."(§597). Так было со многими "коммунистами", вступившими в партию из карьеристских соображений. Когда сила, порабощающая их, ослабла и уже не могла угрожать им, ненависть прорвалась наружу. Понося некогда порабощавшую их силу, люди в глубине души ненавидят и презирают собственную слабость.

Говоря о Новой Стране, нельзя не сказать о тех, кто определяет ее облик."Утверждение национальных гениев должно быть первой обязанностью правителей. <...> Забвение национальных героев есть признак упадка духа народа. Конечно. говорится не о внешнем почитании, которое, как и все внешнее, не имеет строительного значения." (§385).

Некоторые воспринимают все, что сейчас происходит (в том числе, неудачу построения социализма в нашей стране) как провал Плана Владык. "Жемчуг исканий" разъясняет. "Наш План не может постичь неудача, о которой теперь так часто говорят. Наш План предусматривает варианты сочетаний СРОКОВ и СВОБОДНОЙ ВОЛИ человечества. Наши Помощники стремились к осуществлению лучшего варианта, и без колебаний стремились к воплощению такого идеального прообраза. Этот вариант не удался, вследствие слишком медленного роста сознания. <...>...таким образом, пришлось прибегнуть к варианту, отличному от идеального. Но. конечно, неудача, постигшая лучший вариант, отнюдь не может рассматриваться, как провал плана, вообще." (§573).

Мы переживаем, как уже было сказано, переходное время. Наступающую эпоху называют Эпохой Женщины. С начала нашего века во всем мире отмечается Международный Женский День. Почему он отмечается 8 марта, почему был выбран, именно, этот день? "Жемчуг исканий" разъясняет. "Как и названия планет, день Женщины не случайно приурочен к 8 марта. Прежде всего, 8 марта приходится на 77" 26' <3одиакального Знака> Рыб: <то есть, в этот день> Солнце утверждается в диаметре Рыбы-Дева, как раз посредине знака Матери Мира. Затем сам знак "Восьмерки" - два соединенных круга: нижний - круг земной жизни, верхний - круг жизни надземной. Круг жизни земной - рождение, развитие, смерть. Круг жизни надземной - переход в Тонкий Мир, Девачан, отдых, импульс к воплощению, построение кама-манаса, астрала, СОЕДИНЕНИЕ С ТЕЛОМ МАТЕРИ, начало нового земного круга. Восьмерка - символ бесконечной циркуляции, символ, принятый в математике для обозначения БЕСКОНЕЧНОСТИ. Вечная жизнь, попирающая смертью смерть. Женщина - Матерь Человечества, дает возможность возобновить циклы воплощения и человечеству существовать на Земле относительно ВЕЧНО. Земная Матерь дает вечную земную жизнь. Небесная Матерь дает беспредельную жизнь Духу." (§396).

В чем еще особенность наступающей Эпохи? Уже говорилось, что это будет Эра справедливости и Сотрудничества. Но не только в этом ее особенность. Было время, когда человечество общалось с Богами. Это был период Второй Расы. На круге человеческой эволюции Шестая Раса лежит против Второй. "Кто знает тайну соответствия противоположных точек диаметра, тот легко воспримет, что наступающая Эпоха должна ВОЗВРАТИТЬ ЛЮДЯМ УТРАЧЕННОЕ ОБЩЕНИЕ С ДУХОМ. Новое Учение, даваемое Последним Великим Учителем, указывает все необходимое для установления этой огненной связи." (§391). Почему последним?"Если огненная связь не будет установлена, то планета погибнет и потому, естественно, ныне пришедший Учитель будет Последним. Если Священная Связь будет установлена, то больше приход Учителя станет ненужным, и потому, естественно, ныне Пришедший является Последним." (§392).

ОБ УЧЕНИИ

"Откликнувшись на ЗОВ, пройдя ступенями ОЗАРЕНИЯ, вы вступите в огненные чертоги ОБЩИНЫ, Мир Огненный откроет вам Врата - эти Врата будут вратами Башен." (§440).

Нельзя обойти молчанием еще одну тему - тему Учения. Как сказано в "Жемчуге исканий", Учение делится на Этику и Йогу. "Первая возможна для всех и является подготовительной для второй, которая возможна лишь при наличии соответствующих накоплений." (§150). Это важное замечание, которое редко принимается во внимание. Известно, что Учение построено на принципе спирали: основные истины повторяются на более высоком уровне. Зачем это нужно? "Без повторений не будет ритма. Без ритма не будет кристаллов. Без кристаллов не сложится философский камень." (§474).

Видимо, нет необходимости повторять, что работа над Учением не ограничивается чтением, ибо требуется применение Учения в жизни каждого дня. Эту формулу знает каждый подошедший (другое дело, как она выполняется). Но и чтение имеет большое значение. И не только потому, что дает Знание: чтение Учения есть беседа с Учителем. "Сердечное чтение Учения устанавливает непосредственный контакт между читающим и Автором. Едва ли в мире найдется другой способ более простого, доступного и в то же время более мощного непосредственного общения с Иерархией Света. Нужно ли говорить, что ежедневное общение устанавливает непобедимый ритм. Многие уподобляются ослу, погибающему от голода, имея на спине тюки, наполненные овсом. Картина эта является сущей действительностью. У осла не было рук, чтобы развязать веревки и воспользоваться овсом, но что же мешает протянуть руку к сокровищам, прозябающим на запыленных полках? Ведь слово "ученик" означает изучающий, а может ли называться изучающим тот, кто пребывает в такой каталептической спячке? Можно ли спать, когда спальня уже пылает?" (§318).

"Имеют Учение и не читают! Этим не только тупо отвергаются возможности, но и стяжается недобрая карма. Неужели не понимаете, что ЧТЕНИЕ УЧЕНИЯ СВЯЗЫВАЕТ С ИЕРАРХИЕЙ. Без этой связи, как тело без пищи, дух обречен на гибель. Учение читайте ежедневно, без пропусков. даже если читаемое вы знаете наизусть. Конечно, ОТ КАЧЕСТВА ЧТЕНИЯ ЗАВИСИТ И КАЧЕСТВО СВЯЗИ. Повторное чтение дает новую ступень понимания." (§141).

Надо ли читать все книги Учения? "Действительно, даже одной книги Учения слишком много для большинства последователей, чтобы полностью осуществить ее советы в жизни. Но вся суть в том, что каждый ученик может применить из каждой книги что-то только ему доступное. Вот почему так важно каждому иметь <и читать!> все книги Учения." (§506).

"Ключ от Учения находится не у Владыки, а в сердце каждого из вас. Мы готовы пониманию помочь, если видим целесообразность этого. Но бесцельное, а часто и очень разрушительное любопытство удовлетворено не будет." (§157)."Каждый ученик должен научиться самостоятельно понимать Учение, иначе говоря, развить в своем собственном сердце свой приемник Высокого Разъяснения. <...> УЧИТЕСЬ ПОНИМАТЬ, но не старайтесь ОБЛЕГЧИТЬ ПОНИМАНИЕ УЧЕНИЯ. Лишь то понимание, которое придет изнутри, остается с учеником навсегда." (§167). Потому "Читайте Учение, вникая как можно глубже в смысл читаемого и думайте: что можно применить, выбирайте мудро по силам и возможностям. без умаления и преувеличения своих сил. Но если сердце затрепещет - "смогу ли?" - дерзайте. Кто больше применит, тот больше и преуспеет. Главное - работайте - избегая праздных рассуждений." (§346). "Когда живые мысли Учения наполняют сознание, оно объединяется с Пространственным Огнем..." (§349).

Учение представляет собой целый организм. Многие, считающие себя последователями Учения, что-то принимают из него, а что-то не принимают."Между тем, хотя бы частичное отвергание, есть отвергание Учения целиком."(§234). Это надо твердо усвоить.

"Критика и ревизия Учения есть ничто иное, как <недоверие и> критика Владыки. <...> К сожалению, многие подходящие к Учению и еще не понимающие, К ЧЕМУ они подошли, страдают этим недостатком. "Как же так: Христос или Рамакришна говорили иначе!" - восклицают недовольные. <...> Скажите им - ч суждениях Великих Учителей нет и не может быть противоречий. Противоречия возникают из неправильного толкования или искажения рекордов."(§294).

Также многие недовольны тем, что Учение не похоже на привычный учебник. Но это неизбежно, ибо "высшие знания никогда не даются в разжеванном виде, к ним выдаются только КЛЮЧИ. Этими ключами ЛИШЬ САМ ЧЕЛОВЕК может отворить сокровищницу планетной или космической тайны." (§291).

Отдельные положения Учения подобны мозаике, из которой ученик складывает Прекрасную Цельную Картину. В "Жемчуге исканий" используется более динамичный образ - чудесной машины, которая, будучи сложенной правильно, умчит дух смелого исследователя в Беспредельность. "Торопитесь сложить правильно, - говорится в беседе - с отлетом в Беспредельность надо спешить."(§229).

Как относиться к предписаниям, которые даются в Учении? Казалось бы, здесь нет вопроса (особенно в свете того, что говорилось выше - см. ссылку на §234): каждый последователь должен беспрекословно исполнять указания. Это так, только надо разбираться, кому они адресованы, и каковы побуждения исполняющего. "Если прыгуну предписывается перепрыгнуть пропасть, то является ли такое предписание обязательным для человека, не умеющего прыгать далеко,?<...> Если у человека очень редко бывают проявления психической энергии, то есть ли необходимость вести ежедневные записи? Если у человека нет дара пророческих снов, то есть ли необходимость записывать сумбур еженощных снов? Главное, он должен отдать себе отчет: для чего это делается. Если только для того, чтобы кому-нибудь подражать, то такое обезьянничание будет не только бессмысленным, но и вредным..." (§180). Главным судьей здесь, как и во многих случаях, является побуждение.

В "Агни Йоге" была отмечена книга Фомы Кемпийского "О подражании Христу." Но надо иметь в виду, что такое подражание "не имеет ничего общего с обезьянничеством. <...> В чем же различие? Конечно, в понимании и принятии сердцем." (§179).

Важный вопрос - как распространять Учение. Известна формула: сейте шире широкого. Но и здесь, как и везде, надо проявлять СОИЗМЕРИМОСТЬ, не впадая в миссионерство. Кроме того, опять-таки, важно побуждение. "Некоторые полагают, что оказывают сострадание, широко разбрасывая зерна Учения и пытаясь зажечь каждое встречное сознание; между тем ими руководит честолюбивое стремление собрать вокруг себя побольше учеников и тем прославиться. Иногда в подобных действиях можно усмотреть и то и другое." (§438).

Люди, подходящие к Учению с честолюбием, проявляют стремление к водительству в духовной сфере. "Такой «духовный» честолюбивей так же ревнив и завистлив. Стремясь собрать для самопрославления побольше учеников, он совершенно не заботится о качестве последних, совершенно не думая о том, что такой непрочный камень может обрушить стену храма, над ним возведенную. <...> Обратите внимание на отсутствие чувства ответственности у подобных честолюбцев; они, подобно Герострату, готовы скорее сжечь храм, лишь бы прославиться. <...> От таких нужно бы немедленно освободиться, но трудность в том, что наряду с честолюбием у них имеется и крупица стремления к служению..." (§439).

Давно Сказано: придут с формулами Учения на устах... В наше время много говорят о духовности, произносят возвышенные слова. Как распознать, где светлое побуждение, а где лицемерие? "Судите по делам! Где оскорбление Иерархии, где действие разъединения, где ущерб Общему Благу, где высокомерие и злоба, где клевета и предательство - там сладкозвучие, как приманка на капкане, и горе нераспознавшему!" (§185).

Сказано также, что не последователи, но враги поднимают Учение. Потому что в борьбе с ними крепнут и закаляются силы. Но надо иметь в виду, что "натиск темных может быть ветром раздувающим и гасящим пламя. Молодой росток... необходимо всеми мерами ОХРАНЯТЬ ДО СРОКА. Кто же может знать сроки? Кто же дерзнет приписать себе высшее знание? Не уподобится ли он выпускающему тигра на ребенка, ради развития сил последнего?" (§232). О чем эта беседа? Ведь Учение было обнародовано давно по решению Учителей. Может быть, речь идет о молодых ростках знания, развивающих Учение?

И, наконец, извечный вопрос - чье Учение верно? "Если Учение любого Великого Учителя правильно понимается и прилагается к жизни, то не может быть противоречия между любыми Учениями, данными из Единого Источника." (§161). Не все могут принять эту Истину. Сказывается отсутствие синтеза и вмещения. При отсутствии этих качеств человек, преданный одному Учению, не замечает Света другого. Не к этому ли относятся слова: "Приблизившийся к Солнцу перестает видеть другие звезды?" (§598).

"Жемчуг исканий" раскрывает еще один важный аспект Учения. "Учение, данное через Тару Урусвати, является синтезом Учения Майтрейи, Будды и Христа. Все трое являются воплощениями Трех Превышних Владык. <...> Подвиг раскрытия всех высших центров Урусвати позволил воплотить через Ее высшие центры Лучи Трех Превышних." (§466).

У последователей Учения часто возникает мысль о Матери Агни Йоги: где Она? "Жемчуг исканий" отвечает: "Нет, не ушла Она куда-то вдаль, но стала БЛИЖЕ БЛИЖНЕГО к последователям Учения. Откройте сердце навстречу Ее Лучу, и голос Ее зазвучит в вашем сознании." (§556).

* * *

Перечисленные проблемы не исчерпывают всего богатства идей, которыми насыщен "Жемчуг исканий." Здесь и вопросы астрологии, и проблема сна, и медицинские советы и многое, многое другое - всего, видимо, не перечислишь. Никакой рассказ о книге не может заменить ее чтения. Я надеюсь, что в скором времени "Жемчуг исканий" будет издан и найдет своего читателя. Отважившегося в путешествие по страницам книги ждет немало ценных находок и открытий, помогающих проникнуть в суть Учения. Чуткое сердце уловит волны Огня и ритмы Учения "Агни Йоги." Многим книга доставит минуты Радости от соприкосновения с Мудростью и, возможно, заставит еще раз подумать об ответственности.

Л.М.Гиндилис

чл. корр. Академии космонавтики им. К.Э.Циолковского

Н.Уранов. Жемчуг исканий.

Обновления

Новости

Урановские чтения

Биография, воспоминания

Труды Уранова

Правда об Уранове

Галерея